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第两千四百零八章不要最好

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bsp; 杜兰认为之所以皇帝选择儒家,也是因为儒家的推广成本低。因为是有差别的爱? 大家接受起来很容易? 符合当时血脉维系的家族体系? 也让皇帝把帝位传给儿子做了保证。因为要先爱自己的家人? 而且不是先爱贤人、先爱能人,所以就算自己的儿子又笨又蠢,但既然是家人? 那就要爱,就要把自己最好的东西传给他。

    墨子的兼爱非攻推广成本就太大了,要大家平等去爱,人要是这么大度的话,春秋战国也不会出现了。而且墨子的墨家内部更像是军事组织和宗教组织的结合体,也不是依靠兼爱维持的,而是依靠严格的组织体系才能让整个墨家成为战斗力极强的组织,墨家内部的刑罚相当严苛,怎么看都是重刑不重爱。

    法家的依法治国是除了儒家之外最接近胜利的学说,在战争期间可谓是非常高效地把人变成了农民和士兵。可是统一六国之后,这套律法有很大的缺陷,虽然大部分内容对六国来说是具有进步性的,可是小部分落后的法律太拖后腿了,严重不符合时代,大大影响了推广速度。加之六国贵族作乱,秦国崩溃,法家也就惜败了。

    朱杨学说在战国风靡一时,讲究一毛不拔和一毫不取,其实就是一种极端的复古,战国战争就是大家抢钱抢粮抢女人抢地盘,所以朱杨学说提出属于自己的就算有利于天下也不能给,而不是自己的就算有人让你做国王也不能答应,追求的就是极度的自给自足,就好像是原始人一样不和外部产生交集,闭关锁国。显然也不符合时代,虽然听的人很多,但能做到的人很少,因为‘真香’定律和‘我虽然想要拒绝,但他们给的实在太多’定律。大家可以做到一毛不拔,却做不到一毫不取。于是这个学说流行归流行,但早就被曲解了。

    老子的学说有些复杂,本来就不是普通人能接受的,虽然字数少,但解释起来太麻烦,根本不适合全面推广,就算推广也肯定会有歧义,成本太高。

    庄子是讲究自保,就是独善其身,在乱世中生存,保全自身。可惜这种学说只适合少数人,而且还得遇到一两个好心的国王才行,要是遇到暴君,早就把拒绝自己的庄子抓起来砍头了。所以自保之法最后成为了明哲保身、委曲求全的方法,也只有特殊环境才有用,自然也不可能推广。

    其实后来佛教的流行、新教的兴起都离不开成本问题。一开始中原佛教也学着发源地的那一套,保留了瑜伽、坐禅之类修炼,并且认为只有做了这些动作才能成佛,这就只有有钱人才能不事生产有时间练瑜伽,普通人要学佛成本就太高了。于是后来出现了禅宗,讲顿悟不讲瑜伽了,就是该吃吃该喝喝,突然有一天你要是顿悟了那也就成佛了,这成本就瞬间降低到每个老百姓都能接受的地步了,于是佛教才算正式推广开来。

    新教也是如此,从神父手里抢过《圣经》的解释权,于是只要手持圣经人人都可以根据自己的理解来解读上帝的想法,于是信教也不用去教堂里,也不用找神父了,成本就低了。不过正因为人人都有自己的解释方式,所以很容易滋生邪教,滋生心理变tai。

    成本,杜兰忍不住想到其实人类并不想要最好的,只是想要成本最低得心理安慰,所以少女和她哥哥同样都没想过如何让世界更好,而是找到了一个能安慰自己的方式。

    能过日子就行了,费什么心思去考虑那些复杂的事情呢。
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