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第十六章 南风不竞,庄子老子

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    南风不竞(驰来北马多骄气,歌到南风尽死声)居住在六出飘霙的不世狂人,性格极端,有著偏执的思维与特立独行的作风,绝不容许旁人染指自己的所有物。因对禳命女的爱,而欲解开石化,却在恢復后遭到无情拒绝;為得到禳命女的认同,开始了一连串的动作。一个令世人讨厌的傢伙,对爱的执著而伤害了许多无辜,也将自己搞的遍体鳞伤。看他对爱无怨无悔的付出,最后世人竟然被他的痴给感动了,进而喜欢上他。如何停止?怎能停止?爱早已如火燎原,教我如何收拾?简单几个字,道尽了他的一生。如今停止了,是解脱呢?还是心有所不甘?為情奔波,来去緇尘,当时错看春情落处,如今繁华无主,空岁追逐,换得一场徒劳。大雪没身,南风不竞此名,还有谁惦念?為爱成狂,因痴而亡至死还被误為小人,真让人為他万般不捨。其武学─神毁之象、神变之景、神杀之撼。兵器─翎羽剑。所有物─神之卷。说好了一起走,风雨相伴不回头,爱你我愿意去等候,哪怕再过几年秋。為爱情孤军奋斗,拋开世俗的信守,相信真爱天长地久,到最后却一无所有。寂寞注定没结果还许下承诺,深深陷入感情漩涡,為爱情孤军奋斗拋开世俗的信守,相信真爱天长地久到最后却一无所有。优蓝歷境:昨夜无梦,清晨时候,风来敲窗,唤我醒来,我便提早思念你庄子(约前369年─前286年),名周,战国时代宋国蒙(今河南省商丘市东北,一说安徽蒙城)人。曾任漆园吏。著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称為老庄。他也被称為蒙吏、蒙庄和蒙叟。据传,又尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,詔封庄周為南华真人,称其著书《庄子》為南华经。世以老庄并称。庄子和老子都是道家的代表人物。庄子的思想是承继於老子。相同点主要在道法自然的观点中,庄子说天有大美而不言是故至人无為,大圣不作,观於天地之谓也。还有就是无為、反对战争等观点。在养生观点上,虽然老庄都谈养生,但庄子更為重视。《让王》中有两臂重於天下。但老庄之间还是有区别的。法家的韩非援引《老子》。而庄子拋弃了法家援引老子思想中讲权术的一面。章太炎的《论诸子学》中有其术似与老子相同,其心乃於老子绝异。故《天下篇》歷叙诸家,己与关尹、老聃裂分為二。其褒之以至极,尊之以博大真人者,以其自然之说,為己所取法也。其裂分為二者,不欲以老子之权术自污也。庄子认為如果能做到齐物。那麼便能达到逍遥的境界。这是庄子哲学中另一个重要概念,这是个体精神解放的境界,即无矛盾地生存於世界之中。庄子并不否认矛盾,只是强调主观上对矛盾的摆脱。庄子用无為来解释这一术语,与老子不同,这裡无為是指心灵不被外物所拖累的自由自在,无拘无束的状态。这种状态,也被称為无待。意為没有相对的东西。这时,人们拋弃了功名利禄的追求慾望,乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷。这句被普遍认為《逍遥游》一篇主旨,同时也是《庄子》一书的主旨。这是一种心与道合一的境界。庄子认為一般人很虚偽,人心险於山川。难於知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情。。他批评儒家以仁义攖人之心,这样会导致天下脊脊大乱。而君主的**统治和对知识的爱好,只会使人心更加败坏。民之於利甚勤,子有杀父,臣有杀君,正昼為盗,日中穴阫。流沙河认為,庄子的為人主要有四点,一曰立场,站在环中。二曰方法,信奉无為。三曰理想,追慕泽稚。四曰修养,紧守心斋。所谓环中,就是不持有任何立场。《内篇?齐物论》中有得其环中,以应无穷,《杂篇、则阳》中有得其环中以随成。无為在《庄子》中经常出现,庄子认為无论治国还是做人,都要无為。但无為颇难解释,流沙河认為是偽或是人為的意思。泽雉十步一啄,百步一饮,不蘄畜乎樊中,是追求自由。若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气!听止於耳,心止於符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。,所谓心斋就是要排除心中的种种杂念。庄子的哲学思想大体可归纳為以道為实体的本体论、万物齐一的相对主义认识论,并由此引发出其独有的主观唯心主义倾向和相对主义诡辩倾向。这种本於自然的人性论与伦理观,為后世的中国知识分子提供了另一种生存方式和价值观念的可能性。庄子的哲学提倡破除肉身我与认知我,追... -->>
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