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第八十五章 墨子

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    魔侠守护者之一魔侠─墨子

    墨子(生卒年不详,约为前479年—前381年以内),战国着名思想家、政治家。春秋末战国初期宋国(今河南商丘)人,一说鲁国(今山东滕州木石)人。

    他提出了「兼爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非乐」、「节葬」、「节用」、「交相利」等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。

    墨家在当时影响很大,《孟子滕文公》篇云:「杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归於杨,即归墨。」可知战国之世,墨家属显学。

    《墨子》一书中体现的墨子的思想在后世仍具有一定影响,广为流传的《千字文》中便记载了出自《墨子所染》的「墨悲丝染」的故事。到了清朝,随着诸子学的兴起,学者对墨子思想的研究又提升到新的高度。

    墨子曾学习儒术,因不满「礼」之烦琐,另立新说,聚徒讲学,成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻宋,墨子前往劝说楚王,并在与公输般的模拟攻防中取得胜利,楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家。

    清朝学者汪中治墨学,他将墨子与孔子平视,认为「孔子鲁之大夫也,而墨子宋之大夫也,其位相埒」。

    墨子与孔子有相当程度上的差异。孔子主张久丧厚葬,对祭祀非常重视,子曰:「食不厌精,脍不厌细。」就是针对祭祀的说明。墨子一生过着简朴的生活,「量腹而食,度身而衣」,主张「节用,节葬,非乐」,他的弟子也是「短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得」。

    历史学界至今无法确定墨子的真实姓名,有以下各种说法:

    最传统的说法是,墨子,墨氏,名翟,《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记孟子荀卿列传》内都如是称。

    司马迁没有给墨子立传,仅在孟子、荀卿传后,有简略记载:「盖墨翟宋之大夫,善守御,为节用,或曰并孔子时,或曰在其后」。

    《元和姓纂》称,「墨氏,孤竹君之后,本墨台氏,后改为墨氏,战国时宋人。墨翟着书号墨子。」而《新唐书艺文志》也沿用这种说法。

    童书业根据《广韵六脂》以及《姓氏急救篇》所引的《世本》文字「宋襄公子墨夷须为大司马,其后有墨夷皋。」及《通志氏族略》记载的「墨台氏,子姓,宋成公子墨台之后。」考证得出,宋襄公之兄公子目夷(子鱼),也就是《左传僖公二十二年》所记载的着名的子鱼论战故事的主人公,其名目夷又写作墨夷或墨台,其后裔以墨夷为氏。

    童书业据此认为墨子为宋国公室子姓墨夷氏之后,因此墨子继承了贵族身份为宋国大夫。

    南齐孔稚圭所着的《北山移文》则称墨翟为「翟子」,元朝伊世珍所着的《琅环记》也附和此说,并认为墨子姓翟名乌。

    清朝周亮工所着的《固树屋书影》更具体地提出:「以墨为道,今以姓为名。」认为他姓翟,并将姓转成名;而「墨」是一种学派。

    晚清学者江瑔所着的《读子卮言》承袭周亮工的说法,并进一步说明,以为古代确实有「翟」这姓氏,但无「墨」姓,而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等,都没以姓作为学派名,因此墨应该是学派的名称。

    近代学者钱穆的《墨子传略》从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究,认为古人犯轻刑,则罚作奴隶苦工,故名墨为刑徒,实为奴役,而墨家生活菲薄,其道以自苦为极。
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