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七百四十七章 人性

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    君子党小人党之说出自欧阳修的朋党论。

    君子群而不党,小人党而不群是儒家的公论,庆历变法前,宋仁宗禁止官员朋党,之后欧阳修便写了朋党论为‘朋党’二字正名。

    欧阳修举了汉桓帝,汉灵帝囚禁天下名士的党锢之祸,唐哀帝杀天下名士投黄河后,汉唐两朝灭亡的例子。

    朋党对于皇帝是大忌,无论你是君子党和小人党对皇帝来说都没差,欧阳修当时为此文是被政敌逼急了所为,否则万万不会承认有什么君子党的。

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    章越当即斥道:“王元泽如何出此目无君父之言?朋党之论置陛下于何地?”

    “庆历之时,范公欧公固然以贤自处,奈何夏公,贾公又岂是以不肖之名自处?公自以为正,谁肯自以为邪?”

    听了章越义正言辞的斥责,王雱反是大笑道:“本以为章公是可以共语之人,哪知如此连半句真言也无,既是如此王某无话可说了。”

    章越道:“你作何道理?”

    王雱笑了笑道:“天下万物皆是由五行生成,然后利害生焉,抱阴负阳,但凡一论为正,必有一论为反,是为耦也,万物皆是由耦,而耦中又有耦也。”

    王雱这话听起来很玄乎,但只要将耦理解成矛盾二字就行了。

    朝廷不可能没有耦(矛盾),你章越说不许有君子党和小人党,那么天下便真没有君子党和小人党吗?

    皇帝不承认有朋党?难道天下就没有朋党吗?

    这不是掩耳盗铃吗?那我与你有什么好讲的?

    章越则道:“元泽以君子小人之党强分你我,那敢问一句吕晦叔(吕公着)何党?韩维(韩持国)何党?张子厚(张载)何党?”

    君子党和小人党最大的问题就是把人给标签化了。

    抛去司马光不说,嘉右四友中的吕公着,韩维,当初都是支持你爹的(包括章越自己),为何后来都反对你爹了?

    “当初张子厚入京,相公虚心请教于他‘新政之更,惧不能任事,求助于子如何?’”

    “张子厚答之,朝廷将大有作为,天下之士愿与下风。若与人为善,则熟敢不尽。如教玉人追琢,则人亦固有不能。”

    “张子厚亦劝相公大有作为,乃是君子党,为何却狼狈出京?”

    章越想起张载也是支持改革,王安石召他入京虚心请教,没聊到两三语不合即为斥退。

    王雱负手在后,微微笑道:“章公,这道立于二,成于三,变于五。这五是五行,也是五物。这天有五物,一极为备凶,一极为无凶,其施大小缓急无常,然要成物,必取其适也。张孟阳,吕晦叔,韩持国先附后变,皆不得其中也。”

    “相公曾言,有阴有阳,新故相除者,天也。有处有变,新故相除者,人也。新故相除,阴阳交替必有相互激荡之处,生之冲气。这也是成于三,所谓冲气,最后还是落到阴阳去。”

    章越对王雱这衙内的辩才不由佩服。

    难怪王安石如此推许此子。

    为何除君子党,小人党之外,不能有第三党呢?

    后世将之总结为杜瓦杰定律,言政治里第三党生存空间很小。

    好比另一个时空历史里苏轼的蜀党难以有所建树,就有这个道理在其中。

    因此在支持变法,反对变法之间,是没有第三个选择的。

    为什么?就是王雱所言新故相除,必有冲气。这冲气都是阴阳二气相互斗争中,从阴阳二气身上剥落下来的,冲气的结果要么是消亡,要么是又回到阴阳二气中去。

    而以第三党而论,要么是消亡,要么脱离了一阵,又回到原先的队伍去。

    因此别看司马光如今虽贬在家,但日后未必没有东山再起的时候,相反吕公着,韩维二人虽仍在位,但多半不会有所什么政治上的建树。

    所以王雱问章越,你如今到底是怎么打算?

    接受翰林学士,无疑是最明智的选择,如同仍在变法队伍中有一席之地。但不接受只有失去在政治上影响力。

    章越看向王雱道:“元泽啊,元泽,我方才言汝目无君父,果真也不错。”

    “汝难不成还以为变法大计是出自相公,而非出自天子吗?”

    章越说毕向北皇宫方向一抱拳!

    那是紫辰所在!

    王雱脸色一变,王安石变法权力来自哪里,那是来自皇帝所授!

    你王雱怎么好意思说全是王安石所主张,这置皇帝于何地?... -->>
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