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第二章 山重水复疑无路

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    赵三爷收齐粮食,亲自押送到当阳县城去。赵一鸣一家人回到家里,商量让赵一鸣和赵一虎去石门关打工。一家人正说着话,突然有几个蒙面的恶人,从山中冲出来,直奔赵一鸣家,进院子就拿刀砍人。赵同树、赵同河兄弟一面拿起武器抵挡,一面让赵一虎去村里喊人。赵一虎翻墙而出,一面跑一面喊“有强盗”。

    赵一鸣哪里见过这个阵势,吓得两腿发软,赵同树则把赵一鸣挡到身后,拿起砍刀和强盗对打。赵一鸣反应过来,也不管他“爹”,趁机跑出屋子。赵同树被身后闪出的身影吓了一跳,被强盗抓住机会,一刀砍死了。

    不一会儿就有几个男人拿着猎刀和棍棒聚到一起,跑去赵一鸣家。强盗见有人来,扛了粮食就走。赵一鸣再进屋子看,见赵同树浑身是血,已经不省人事。赵同河则被打晕在地,赤裸的肩膀上都是淤青。赵一鸣看得呆了,现在连爹都死了,真不知道下一步该怎么过活。

    村里的老人过来,指挥同族的男女操办丧事。赵一鸣说要报官,老人赶忙拦住他,不让他去。老人告诉他,还是不要惹官府的好,然后把原因告诉了他。原来,清代的命案都需要知县老爷亲自验尸,要在尸体腐化前到达现场,而且得克期破案。身在城池里的大老爷要来办案,必然要携带大量随从,前呼后拥而来。这一大波人,少则几十,多则数百,一切费用都要受害人家里出。往往案子还没有理清,受害人已经破产了。这不报官的好处,既省了开销,又能私下解决。况且犯案抢米的必定是山里的那些棚户,林深难行,根本就找不到他们。报官徒耗钱粮,根本没用,反而胥吏衙役来了,锁拿良民,敲诈勒索,刑讯逼供,祸害比强盗要厉害百倍。

    穷苦人家操办白事,也是尽量要请僧道等宗教人士,来做法超渡亡魂的。乾隆中叶以后,人口压力加大,流民渐多,其中便不乏伪托僧道的。著名的《叫魂》里的割辫妖术,就指向了游方的僧道。在当阳西北的山区,也是有僧人道士活动的。其中有一个吴道士,在长善寺一带修行,正巧前天邻村有事请他来,现在还没有走,于是主事老人就派人过去请他。

    吴道士来后,为死者念了往生咒,又烧了纸符,宣讲了忠孝仁爱,整了个三教合一的丧礼。赵一鸣一直留心观察着,发现这个道士念得都是些佛教词汇,说的都是儒家的道理,只是穿了一身道家的服饰,留了一头长发,用木簪攒在头上。道士作法完毕,收了法器,来和赵一鸣见礼。道士看赵一鸣眼神明净,不似一般村民那样浑浊,又和他说了几句闲话,发现赵一鸣不是粗蠢愚昧的人,于是问他以后有什么打算。赵一鸣也有意要了解一下外面的世界,便说自己想要出去闯荡一番。吴道士见他是个有志气的人,想要收他为徒,但赵一鸣不愿意做道士。既然对方不愿意,吴道士也不强迫他,就告辞走了。

    出了头七,赵同河说,咱们得去焦镇一趟,把山货都卖掉,否则家里就要断炊了。赵同河带着一鸣、一虎前往焦镇,出了村子,沿着小溪走了三里多,赵同河说:“到前面就有船了,咱们坐船去焦镇,”抬头看看日头,赵同河又说,“中午能赶到镇上吃饭。”

    休息了会儿,仨人继续走,来到绿水村的渡口,... -->>
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