第30章：预告内容（30）（科普知识：终南镇）

之。

    皇庆元年（1312）改安西路为奉元路，周至属之。）

    （注3：宗教文化特区：陕西历史上唯一的宗教文化特区。

    在我国的历史版图上，有许多以山名为政区名称的州县，而其中作为宗教文化特别行政区出现的则寥寥无几，陕西就曾经有一个，设置时间长达一个半世纪，这就是终南县。

    终南县因终南山而得名。

    而终南山有广、中、狭三义：广义终南山指今人谓之大秦岭；中义终南山则指西起太白、东至蓝田这一段秦岭山脉；狭义终南山仅为今周至、户县、长安三县区辖境内的秦岭北麓，其地理概念向北延伸至渭河以南的浅山丘陵平原地带。

    终南山在历史上被称为洞天福地，因其植被优良又长期地处京郊故别称地肺山。

    据《读史方舆纪要》载，以“终南”名政区始于西魏，在雍州下设终南郡，郡治与盩厔县治同址，即今周至县终南镇；至北周天和二年（公元567年），终南郡改为恒州。

    再次以“终南”名政区，是在半个世纪之后的唐初。武德二年（619年）设立终南县，县治仍在今终南镇。但这次仅设立了15年，至贞观八年（634年）就撤销了，地名沿袭为终南城。事见新、旧唐书和《太平寰宇记》。

    以宗教文化特区形式出现的终南县，建制始于北宋大观元年（1107年）。在此之前，终南城名清平镇，属凤翔府盩厔县辖。

    《宋史》载，大观元年，升清平镇为军，隶永兴军路京兆府（约相当于今陕西省西安市），其行政级别相当于州，同时设终南县于此，军使兼领县事。

    非常有趣的是，清平军只管一个县即终南县，终南县只管一个道观即上清太平宫。但据楼观现存的宋代碑石记载，实际上终南县还管辖到楼观，也就是说，原盩厔县境的东部均属终南县辖。

    当时，楼观改名顺天兴国观，其宗教与政治地位远不及唐代。时有土地60余顷，供养道众50余人。朝廷决定将顺天兴国观划归上清太平宫管理，兴国观观主主动将田地收入一半上交上清宫。

    后来上清宫还要增加其上交数额，引起纷争，由朝廷批文经永兴军路裁决后，交清平军执行。

    出现这样有趣现象的直接原因，是北宋皇家对道教的推崇和两个道士的推动。

    宋初，盩厔县民张守真声称于建隆元年（960年）在终南山听见空中人语，自称是玉皇大帝的辅臣，号黑煞大将军，奉玉帝命降显于世，以辅佐大宋皇朝，并要张对他虔心崇奉。

    于是，张守真前往楼观，求观主梁筌度为道士。

    张守真取得道士身份后，即在自家旁边建了一座庙为出家之所，名为北帝宫，专奉那位玉帝辅臣黑煞大将军。

    时为晋王的赵光义听说张守真遇神的传说后，于乾德年间（963至968年）遣近侍往终南山北帝宫致祭，并许诺为“天神”修建殿宇。

    太祖赵匡胤闻听此一异事后，心存疑惑，遣使召张守真至汴京，询问其事。

    开宝九年（976年）十月十八日，张守真又把上述神话复述了一遍。三日后，太祖暴死，太宗继位。

    赵光义取得帝位后的头一件大事，就是把“天神”故事接续下去。登基当天，就命令张守真在琼林苑作延祚保生坛，举行周天大醮。又下令于终南山建造上清太平宫，于宫内专门供奉此天神，并由张守真任宫主。

    国家凡有重大政治军事活动和水旱灾害，太宗都要派人前往终南上清宫致祭。祭神之日，太宗还率群臣在京师遥向太平宫参拜。

    张守真除主持上清宫外，还统管楼观事务。事见《翊圣保德真君传》和《宋朝事实》。

    为什么在宋初修建上清太平宫时不设立特别行政区，而要等到一百多年后的北宋晚期呢？这是因为宋徽宗将崇信道教的活动推向了极致；同时，当时终南山又出了一位神奇的道士，名叫虞仙姑。

    据宋人所撰《清波杂志》等文献记载，虞仙姑为清平军人，年三十余，善辟谷，有饮茶自指尖溢出的奇术，被宋徽宗召至朝廷，授“清真冲妙先生”之号，时在大观元年。

    当年朝廷即有设立清平军辖终南县专管上清太平宫的举措。

    虞仙姑还在朝堂当面讥讽权臣蔡京，进谏徽宗重新起用被蔡京迫害的元祐党人，因此受到朝野敬重。

    上清太平宫在宋金元三代存续了300余年，明清之后荒废。

    而终南县一直延续到元代，直至中统三年（1262年）并入盩厔县，连续建制155年。

    金元两代，终南县不仅管辖上清宫和古楼观，新起的全真道祖庭重阳宫也在其管辖区域之内，这个行政区继续扮演着宗教文化专区的角色，成为一个管辖三个著名道教宫观的风景名胜区。

    文中：上清太平宫遗址在，今周至县终南镇周至三中整个校园。当年苏轼撰写的上清太平宫碑文，现藏于周至县人大院中。）

    （注4：终南镇历史文化：终南镇历史悠久，约形成于西周初期，为矢侯封地矢国。

    西汉武帝太初元年（前104年），于终南初次置县，称宜寿县。后曾历置终南郡、周南郡、恒洲，仅置县历史就达700余年。

    上林苑：终南古镇，早在秦汉时期，就被视为风水宝地，秦昭王时被封为上林苑。

    汉初“休养生息”之时曾开放秦的苑囿园池让人民耕种，成为米粮之乡。

    汉武帝时期，于是命中大夫吾丘寿王征购户，杜民田，扩建上村苑。此举亦引起朝臣不满，时有从臣东方朔上《谏起上村苑疏》极力劝阻兴建宫苑，建议武帝重视农桑，恤民疾苦。

    武帝虽然肯定了进谏的好意，并进行了嘉奖，但按照自己原先的计划扩建了上林苑。

    《汉书·元帝纪》载：永光五年（前39）上幸长扬射熊馆，大事骑猎。

    《雍胜略》载：长扬宫在周至东南三十二里（今终南镇竹园头村），“宫门建有高台射熊馆（亦作观）”。

    汉武帝曾多次此狩猎，而且喜好亲自与兽搏斗。

    司马相如见武帝以万乘之尊亲履险境不以为然，乃作《长杨赋》。

    王龙标在《青楼曲》曾写道：“白马金鞍随武皇，旌旗十万宿长杨。楼头少妇呜筝坐，遥只飞尘入建章”。描写的就是汉武帝射猎的宏大场面。

    汉成帝元延二年（前11年），下今扶风郡调集民众，西自褒斜谷，东达弘农郡，南到汉中秦岭中，张设捕兽网点。

    捕到熊罴、豪猪、虎、豹、长尾猴、狐、兔、麋鹿等，运到射熊馆，建围栏圈住，令少数民族使者入栏与野兽搏斗，谁捉到什么野兽，就奖赏给谁。

    汉成帝以观赏为乐。关中地区因这次民众捕兽，致使秋收无法进行。

    钟馗故里：终南镇终南村是“唐·赐福镇宅圣君”钟馗出生和长期生活的地方。

    现存钟馗故里庙位于终南镇南门外终南上清太平宫内。

    钟馗，字正南，世界华人心目中的“镇宅赐福圣君”。

    据道教史、民俗学方面专家学者考证，钟馗为唐初雍州终南故城（即今之陕西省西安市周至县终南镇）人。

    豹头环眼，铁面虬髯，相貌奇异，少有大志，性情豪爽，为人光明磊落，胆气过人，以“正气满身”闻名乡里。

    钟馗从小仰慕高贤，隋唐年间，终南山下楼观道迅速崛起，天下高人隐士多聚于楼观。

    楼观距终南故城十里之遥，少年钟馗频繁活动于此，期间幸遇异人，异人观其相貌虽奇，考其人品，知其前途不可限量，遂收钟馗为徒，异人以其终身所学倾囊相授，遂使钟馗文武双修。

    学成赴长安应试，获进士首位，唐皇以貌取胜人，使钟馗名落孙山，抗辩无效，报国无门，舍生取义，以头触殿柱而亡。

    为获天下学子之心，唐皇以状元礼厚葬钟馗。

    钟馗托梦驱鬼愈唐明皇之疾，唐明皇命画圣吴道子画钟馗驱鬼图像，诏告天下臣民除夕之夜悬于家门，以其避邪。

    由是钟馗声名远播，全国各地多建其庙，彰显其德，故乡终南，首开其风，于北帝宫（即宋代大名鼎鼎之终南上清太平宫）祭祀钟馗。

    钟馗广结善缘，在道教被封为“镇宅赐福圣君”。

    历经沧桑巨变，其庙被毁。

    乡人深怀其德，于2009年，在终南山下钟馗故里终南镇南门外（钟馗故居遗址）重建规模宏伟的终南上清太平宫，其主体建筑为充满神密色彩的钟馗地宫。）

    （好了，这一篇内容，就是这些了！拜拜！

    再见了，古德拜！下一篇见，再会！

    (??????????)啦啦啦）