104、孙武（下）

nbsp;又如东汉曹操，他也整理过《孙子兵法》系列，但曹操拿到手的要多得多——一共有八十二篇，并且各篇成书年代都不相同。

    说好的“十三篇”，怎么变成八十二篇了？

    曹操很纳闷，但这难不倒他。

    为了保持原著声韵协调、文字优美的韵味，他将《孙子兵法》的众多篇目仅仅抽出十三篇精华作注，而将余下的编为《续孙子兵法》。

    依托流量明星曹操的捯饬整理，声韵协调、文字优美的《孙子兵法》十三篇焕然一新、名声大噪、流传至今，但带来的负面效应也很明显——《孙子》其他的“兵法”系列，如《孙膑兵法》，逐渐淡化、消失。

    所以，目前我们要讨论的关键在于——《孙子兵法》蓝本作者是谁？

    也就是说，《孙膑兵法·陈忌问垒》中“孙氏之道”的“孙氏”是谁？

    汉简已非先秦原样，我们再次将目光放到到孙武头上。

    于是回到最初的问题，“孙武”其人到底是否存在？

    既然西汉之前文献没有“孙武”其人，那么这个人物是否和当时现有的人物有关系？

    我们再次回过头来，重新审视下被春秋历史奉为圭臬的《左传》。

    《左传》的编写笔法是非常有原则的——非天子、诸侯，公子、卿大夫这些上层贵族不记，甚至影响不大的次卿都是不与记载的。

    翻开《左传》，大半在晋楚之间，详于贤者、褒抑于礼，如果孙武入吴而没有得到卿、大夫的官职，只以他国公孙的身份暂为吴国客卿、或者只是客居吴国军师偏将一类职务，左丘明是不会记载他的。

    在这一原则指导下，就算孙武取得不世功业，被记载在王公贵族功劳簿里也不足为奇，在任何朝代乃至现在，这种本位主义都是存在的，只不过在当时的客卿制度下显得尤为正常。

    包括田忌的客卿孙膑，如果左丘明在世，也不会记载。

    于是，我们把目光聚焦到吴行人伍子胥身上，因为孙武与伍子胥有太多的共同点——都从异国而来，统帅吴军破楚；都讲军事策略，帮助吴王阖闾练兵。

    这样一来，我们又有两个假设——孙武就是伍子胥，或者孙武是伍子胥的客卿。

    先看第一个假设：孙武就是伍子胥。

    当时伍子胥死前，将儿子托付给齐国鲍氏，“为王孙氏”，之后“王孙氏”家道式微，简化为“孙氏”。

    百年之后，孙氏后人孙膑被“膑”后，忍辱负重，开始着手整理先辈伍子胥兵法十三篇。

    直到桂陵、马陵之战后，“孙膑以此名显天下，世传其兵法”，被称为《孙子兵法》或者《孙膑兵法》，《孙子兵法》实际上就是伍子胥的作品。

    这个假设是强行建立在“王孙氏”简化为“孙氏”基础之上的，无佐证，不靠谱。

    再看第二个假设：孙武是伍子胥的客卿。

    孙武为齐国田（孙）氏庶出，奔吴后写出了兵法十三篇，在伍子胥被杀前后，孙武或者儿子又回到齐国，后世出孙膑。孙膑被“膑”后，忍辱负重，开始着手整理先辈孙武兵法十三篇。

    直到桂陵、马陵之战，“孙膑以此名显天下，世传其兵法”，被后人称为《孙子兵法》或者《孙膑兵法》。

    也不排除有这种可能：

    吴破楚入郢之后，孙武建议吴王阖闾干了一些不地道的事情，这些背弃礼法的暴行，让素有礼仪的中原各国感到匪夷所思，即使是被中原各国一向轻鄙的秦国君臣，也甚为不齿。

    对于周游列国，致力于“礼”和“以礼治国”的孔子来说，孙武及兵法十三篇的出现，是开启“兵者，诡道”的“失仁丧德”之源，是引发礼崩乐坏的毕方之火。

    （毕方：中国古代神话传说中一种神鸟，是大火之兆。）

    站在孔子恪守礼仪的角度，《春秋》必然会剔除孙武。料想《左传》以及先秦时期的史料也做出如此考虑。

    时过境迁，华不再扬，谁又说得准呢！

    查阅浩如烟海的典籍，逻辑严丝合缝的推断，我的结论是——不知道。

    用了很大的篇幅，得出的结论让人很不满意，是因为现在史料太少的缘故，不止孙武查不到，甚至连司马穰苴在《左传》中也不见其人。

    但你不能就此认定他们不存在。

    我写历史不会用“等”字来替代所涉及到的每一个人的姓名，因为他们在历史中出现过，哪怕微小的瞬间，哪怕下一页便不见其名，也值得被写下。

    他们也许辉煌过，也许给过我们教训，重要的是他们和我们一样，在这个世界呼吸过。

    由于没有更多史前资料的佐证，仅仅靠推断是不足以拨开历史的迷雾，这个哥德巴赫猜想也许很快解密，也许会永远尘封。

    这也是历史的有趣之处，她如同你指腹为婚却尚未见面的媳妇，任何人都有可能与你携手，任何情况都有可能发生，只有在掀开面纱的时候，才真相大白，也许你欣然接受，也许你心如死灰。

    孙武是谁？孙膑？伍子胥？潦倒没落的贵族？

    已经显得不是很重要了。

    重要的是《孙子兵法》这一千古流传的著作，在冷兵器结束的时代，每个人都能从中汲取养分，仍能延续传奇，成为一本世人皆知的经典。

    它不仅仅只是一个个体能力的积累，而是历代武学先驱智慧和经验的升华，是他们不断的增补、做注、完善，才有了通古博今的巨著。

    它就如同浩瀚星空中熠熠生辉的恒星，永不泯灭，在悠久的历史长河中，不断地散发能量，温暖黑暗的尽头，照亮精神的方向。

    它的传承和发扬，代表了中华民族一种文化自信、一种精神信仰，它如同利刃一般，劈裂了混沌的迷茫，照亮了每一个人的心头。

    当我们提及它的时候，过去、现在和未来，仿佛和时空一起对话，没有间隙，不曾遗忘。

    重要的一点，《孙子兵法》不会教你如何去打仗，反而会教化给你最古朴质实的“反战”思想——“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。