109、王子朝

bsp; 如果有了这些“周典”的佐证，说不定中华的文明不是五千年，而是八千年、一万年，甚至更为久远……

    很可惜的是，就在吴国攻破楚国的次年（公元前505年，楚昭王十一年），周敬王派刺客趁乱将王子朝杀死，这些“周典”也下落不明，导致有记载的中华文明只有三千六百千年。

    这是中华文明历史上的大不幸事件。

    《吕氏春秋·先识》另一层面说明，携“图法”投奔“有道之国”是一种文化传统，王子朝携“周典”奔楚，说明楚国将代周而兴？

    不可能。

    没有任何的记载，说明楚国何时何地收到过这些周室典籍，如果收到……

    没有这个可能。

    唯一的可能，就是王子朝始终怀着复辟或另立宗庙的期望，因为这批“周典”是王权正统的象征，是治国理政必需的档案资料，更是国家的文化血脉。

    在王子朝当“周西王”占据洛邑数年间，周王室图书档案馆的官吏及学者仍然恪守其职，等于客观上站到了正统的王子朝一边。因此，当王子朝奔楚之时，这些史官遵从自己的意志，选择携“周典”而与王子朝同行。

    相传，中国古代的思想家、哲学家、文学家和史学家老子也是随行人员中的一名，王子朝亡故后便西出函谷关，留下五千言《道德经》，从此隐去。

    这些“周典”去了哪里？是被密藏？还是散落？还是惨遭损毁？

    不得而知。

    但从另一方面来看，这批“周典”到达楚地，打破了周王室文化垄断的局面，促进了文化的觉醒，造就了大批思想家，继而学派峰起，百家争鸣，才有了孔子“天子失官，学在四夷”之说。

    同时也造就了“唯楚有才”和南阳人文荟萃的历史景观，郭沫若称赞的“如此全面发展之人物，在世界史亦所罕见”的张衡即是其一，还有鬼谷子、范蠡、张仲景等均出自南阳。

    还有成书于春秋末期、战国初期“三经”之一的《山海经》初稿，就是王子朝一行人中熟知人文地理的史官，根据“周典”中的夏商文物、图案、盟誓信符，及各方的地理、人口、风俗、祭祀、特产等文书档案为基础文献，编纂而成。

    据说这个熟知人文地理的史官叫做计然，他是老子的弟子，计然后来收了个弟子，叫做范蠡，并传授其破吴七策，范蠡只用了其中的五策便辅佐越王勾践灭了吴国。

    珍珠散落于民间，会结出更多的珍珠，对历史来说，“周典”的遗失是一种损失，但对于整个历史的进程来说，何尝不是另一种形式的拾遗呢！

    这便是同“《道德经》作者老子辞周退隐之谜”、“世界奇书《山海经》作者之谜”并称为中国历史三大千古文化之谜的——王子朝携周典奔楚之周典失踪之谜。

    无论如何，随候看在王子朝的面子上，楚昭王一行得以顺利进入随国，并将其安置在公宫之北。

    总算是有了一个喘息之地。

    虽然以随国微薄之力不能阻挡吴军兵锋，但楚昭王一行行踪甚密，吴军也暂时寻找不着，倒也平安无事，但楚昭王的庶兄子西却无形中道出了楚昭王藏身之处，让随候叫苦不迭。

    当楚国分崩离析，楚昭王出逃、下落不明之时，子西便在郢都附近的脾泄建立了新都，收容溃散的楚兵和从郢都逃出来的官员和难民们，并仿制了楚昭王的车子和服饰，以示楚国尚在。

    在聚拢楚国人心的同时，子西还积极打探楚昭王的下落。

    不久，子西便知道楚昭王还健在、并且已经安全的到达了随国的消息，便招呼这些人浩浩荡荡的、从四面八方向跑去随国勤王。

    消息当然也传到了吴军之中。

    吴王阖闾派出武士一路追踪，也来到了随国，他们找到随候后，要求随侯马上交出楚昭王。

    并且给了丰厚的条件：“把楚王交出来，汉水以北的土地都是你南宫家的。”

    汉水以北，包括南阳盆地及随枣走廊。

    这是个相当大的诱惑。

    当时，楚昭王就住在随国宫廷的北边，吴军武士都坐在随国宫廷的南边，吴、随双方的谈话楚昭王打听的是一清二楚明明白白，得知随候半晌不表态，心中顿时明白——随候心动了！

    随候也很矛盾——究竟是交呢？还是不交呢？

    楚昭王还有个叫子期的庶兄，和楚昭王长的很像，他穿上楚昭王的衣服，派人将左右为难的随候请来：“如今事态紧急，你若不交人，他们肯定不会善罢甘休。我和楚王长的很像，你就把我交出去吧，这样一来你们都会没事的。”

    随候还是拿不准注意，虽然随国“世服于楚”，楚国也恪守盟誓誓约与随国数百年来相安无事，但自己毕竟还在周王室任职，而楚国又是保存王子朝一脉的“有道之国”，如今吴国兵锋所指、生灵涂炭，楚王避难于随，自己却见利忘义、卖友求荣、不仁不义。

    经过多番思想斗争，随候终于下定决心——占卜决定。

    只有占卜，才能洞晓上天的意志，只有按照上天的指示办事，国家才能兴旺发达，否则，就会身死国灭。

    楚昭王觉得封建迷信害死人。

    但占卜结果又令楚昭王很欣慰，结果是——“不吉利”！

    既然是上天的指示，随侯也只得下定决心，对前来索要楚昭王的吴军武士说：“随国偏僻狭小，但依靠着楚国的力量，我们随国才得以保存。随、楚世世代代都有盟誓，直到今天都没有改变。如果因为危难而抛弃他们，岂不是违背了祖宗的遗训？如今你们已经得到了楚国，如果加以安抚，不再烧杀掳掠，楚人自然诚心归附，得到楚王又有什么用呢？”

    吴军武士面面相觑，不知道怎么回答，便回去将随候的话汇报给吴王阖闾。

    吴王阖闾听闻大怒，当下就起了准备攻打随国的心，但随国作为汉阳诸侯的老大，也令吴王阖闾颇为忌惮，加上吴军对楚国百姓大肆屠杀，导致义军四起，吴王阖闾也没精力再同随国斡旋，楚昭王这才逃过一劫。

    后来，随候南宫嚚去世的时候，还将这段经历以金文的方式镌刻于一套编钟上作为陪葬，这套编钟被后世命名为“曾侯舆编钟”（随国和曾国是一国两名，曾侯舆即是南宫嚚），用以标榜自己对楚昭王保存一事：

    “曾侯与（舆）曰：伯适上通，左右文武，达殷之命，抚定天下。王遣命南公，营宅汭土，君此淮夷，临有江夏。周室之既卑，吾用燮就楚。吴恃有众庶，行乱西征南伐，乃加于楚。荆邦既残，而天命将虞。有严曾侯，业业厥声。亲敷武功，楚命是请。复定楚王，曾侯之灵。於穆曾侯，壮武畏忌，恭寅斋盟，伐武之表，怀燮四方。余申固楚成，改复曾疆”。

    （曾侯與说：“南宫括辅佐文王、武王，伐灭殷商，平定了天下。康王册命盂说：‘在随地建国，邻接淮夷，辖有江夏之地。’周王室虽然已经衰微没落了。我曾国与楚国仍是歃血为盟的友邦。吴国胁持着老百姓作乱，征伐欺凌楚国。楚都已经陷落，天命将要被逆转。”威严的曾侯，又是善于听信忠言的圣君。“曾侯我亲自征战，勇武有功，挽救了楚国的命运，恢复了楚昭王的王位。”才能出众祥和的曾侯，强壮有力的曾侯，谨慎恭敬的对待同盟国。征伐欺凌别国的首恶，协和友善地对待周围的邻国。“曾侯我巩固了与楚国的同盟，恢复了曾国的固有疆土”。）

    多年以后，随候南宫嚚的孙子去世的时候，楚昭王的儿子楚惠王也感恩于随国，送给随国一座镈钟，上书31字的铭文“唯王五十又六祀，返自西阳，楚王酓（yǎn）章作曾侯乙宗彝，奠之于西阳，其永时用享”，随随国的一套大型编钟一起陪葬。

    随国的这套编钟比较有名气，是至今世界上已发现的最雄伟、最庞大的乐器，被誉为“世界第八大奇迹”——曾侯乙编钟。

    楚昭王奔楚，无意之间成就一番佳话，直到楚国灭亡，随国都以一个主权国的身份，同楚国世代相存，相濡以沫。

    但此时的楚国郢都，却在吴军的高压政策下，仿佛人间地狱。