28天伦

于是我说：“爱和身份之间并无等号，不是拥有身份便能同时拥有爱。”

    孩子们愣住，流马却遥遥地鼓起掌来。初时还有些突兀，后来孩子们也开始跟着鼓，突兀的便只有我。我自知不配这样的掌声，便尴尬着，鞠躬退出。

    后来流马跟出，态度大大不同。

    她说社会上对“过去的人”很欢迎，甚至喜爱，但在学校，学生们另有想法。因为近年来像我这样的人越来越多，而且无一例外地会被带到学校，与学生交流，谈过去的生活，和被唤醒后受到的冲击。

    “不好吗？”我揣测着问。

    流马撇嘴道：“每个到学校来的‘过去的人’都是一副少见多怪的样子，说这时代怎样先进，他们那时代怎样落后。只唯独到父母家庭，忽而一百八十度转弯，吹捧自己，瞧不上我们，说这样残缺、非人。每次都这样，真的讨厌。”

    她毫不掩饰地说：“可是为什么一定要有父母家庭才不残缺，以及，为什么一定要用肚子养小孩才不叫非人？”

    我强调，是子宫，不是肚子。

    流马不耐烦地说她知道，可毕竟是在人身体里。“以损害身体为代价来繁衍相续，既原始又野蛮，而且效率极低，真不知道有什么好吹捧的。”

    我想我同意流马的观点，但也知道：世人对生育的吹捧，或曰歌颂，正是因为这种代价。

    人类来到世上，从生到死，每一个过程都血淋淋。再用歌颂包裹，也依旧是血淋淋。这一点永远无法遮掩。只是歌颂得多了，有人便觉得那是理所当然，不做便不容于世。可是说到底，代价就是代价，牺牲就是牺牲，如果连承认的勇气都没有，未免太过卑鄙。

    我终于知道，流马此前对我的不耐烦源自何处。

    那不是对我，是对“过去的人”，以及他们所颂扬的生育伦理的生理排斥。她不愿意承认认识我，其实不是对我有意见，而是我“过去的人”的身份。所以在我说出对“天伦”大不敬的话之后，她便认为我与其他“过去的人”不同，于是才开始接受我，对我友好。

    但我到底该怎么告诉她：本质上，我依然是“过去的人”，像今天的小小叛逆，绝不是我的意识有多先进，观点有多进步，而只是——我对自己的父母家庭并无好感。

    我想对流马说：“在婴所长大，未必不如父母身边。”

    这是我的真心话，但听来总像“过去的人”对现代人的讨好。所以我犹豫良久，到底没有开口。

    参观结束，流马问我还有什么问题。我没再提任何有关学校的，而是问她下次御风比赛是什么时候。流马说周末。我说好，到时我会带和旨同去。

    她眼睛略大，欲言又止，但终于没说话，默默把我交还给阿丁，重新变回那个安静的学生。

    在校门口吹风的时候，我跟阿丁说我想走回去。

    阿丁绝无可能同我走路，于是把和旨叫来，让他接我回家。和旨一来，她便催他把一条软带贴到我腕上。那东西好像一块透明塑料，但是凉软滑腻，一贴皮肤便不见。阿丁说那是机仆的令皮，有了它，不管我在哪里，都能对机仆发号施令，比如让它立即现身。

    我摸着腕上已经看不见也感觉不到的令皮，向和旨道：“这算不算，你的卖身契？”