第三百六十二章一切皆为虚幻

来的消息，就迫不及待地过去和小雨见面了。”沙僧解释道。正在这时候，司徒阳光的脚步声由远而近。

    “我回来了，大家有事找我么？”司徒阳光兴冲冲地回来，重见司徒雨的愉快心情溢于言表。

    “是的，我正要找你。皇兄，你来看看，这本书上写的是什么？”唐僧将无字天书递给司徒阳光。

    司徒阳光翻了翻这薄薄的八页纸，嘴里说：“哦，御弟是想考一考我的认字水平吗？呵呵，我可是认得不少字的喔。这前六张纸写的只是六个大字：一切皆为虚幻。后两页是一段经文，我读给你听听：毗卢遮那佛咒，嗡，南谟巴噶瓦得，萨尔瓦，都尔嘎得，巴哩修达呢，啰渣雅，答他噶打雅，阿尔哈得，三木鸦三布达雅，得雅他，嗡，修达呢，修达呢，萨尔瓦，巴邦，尾修达呢，许得，尾许得，萨尔瓦，嘎尔玛，阿瓦惹纳，尾修达那耶，梭哈。呵呵，这一段经文真是很拗口。后面还有一段注解，人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一切皆为虚幻。”

    “你……你能看懂这本无字天书？太好了，司徒阳光，这下子杨茹有救了。”悟空欣喜地走过来握住司徒阳光的手，用力摇了几下。

    “看懂就能救人？我怎么好像有点糊涂？”司徒阳光不解地问。

    “对，你能看懂，说明你就是如来嘴里所说的有缘人！只要你再细细体会一下，有没有什么其他的发现？还有没有其它详尽的说明？比如说什么功法之类的？”悟空问道。

    “没有了。这八页纸上只是写着这些东西，其他的没有了。”司徒阳光据实回答。

    “师父，你刚才也听了司徒阳光的诵读，你应该怎样理解呢，请师父指点一二。”悟空虚心地说。

    悟空的请教正合唐僧的心意，这次还不趁机对悟空上一堂佛学理论课？于是唐僧清了清喉咙，慢条斯理地说：“依为师的理解，如来佛祖的这本无字天书，说的主要意思是一切皆为虚幻，这也是佛学经常讲的涅槃。涅槃，即作灭或寂灭，与解脱同义；本意是指吹灭之状态，再转作燃烧烦恼的火灭尽，达到觉悟的境地。它是超越生死的迷界，亦是佛教终极的实践目的。虽然经典说：生死即涅槃，但一般人将生死视为涅槃，是不了解佛教的原意。

    一般人所谓生死，即纯粹**的存在与毁灭，此与涅槃相异。佛教将生死视为一切有情的轮回，依业因在六道迷界相续，这是苦恼世界，生死苦海，此跟涅槃相对；因为学佛的目的，在超越生死苦海，而到达涅槃的彼岸。

    杂部经有云：涅槃是彻底断绝贪爱，放弃它摒弃它远离它，从它得到解脱，一切有为法的止息，放弃一切污染，断绝贪爱，离欲，涅槃，它是贪的熄灭，瞋的熄灭，痴的熄灭。

    涅槃有有余涅槃和无余涅槃两种。烦恼已断，但**仍然存在，称为有余涅槃；一切都归於灭无的状态，称为无余涅槃。佛的圆寂即是入灭，是已进入完全涅槃的状态。

    经典记载，涅槃有四种大乐和八味。四种大乐为无苦乐大寂静乐大知乐不坏乐。八味为常住寂灭不老不死清净虚通不动快乐。

    有人认为涅槃是积极或消极，都是不对的；因为二者是相对或两立的意思。殊不知，涅槃是超越相对和两立的境界。凡是亲证真理或涅槃的人，不会受制於任何迷执悲苦忧愁等心理状态；它是以最纯净的心情，生活在扎实的现在，而不掺杂自我的成份，以达到涅槃寂静。

    由於人的无明，而在六道迷界中翻滚，烦恼始终不断，无法解脱。因此，只有勤奋修持，净化自我，依智慧克服无明，才能证得真正的涅槃。

    悟空，为师所说的佛理，你是否听得明白？又能不能举一反三，悟透无字天书的禅意？”唐僧说得口沫横飞，好不容易才停下来，换一换气。

    悟空听得几乎就要晕眩过去了，听见唐僧的问话，他思索了很久，迟疑地说：“师父说了这么多，俺老孙听得有些不求甚解。难道，如来的意思，是对付麦基的梦幻魔镜，必须要涅槃后重生？”

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