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第三百七十四章:物我两忘

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夫地位,因为还没有断欲,如果勇猛精进,修外道邪定,则进入无想天,受快乐的境界,修正定正受,则进入五不还天,这才是证果的境界。

    证初果罗汉,不但在定中没有妄念,就是在行住坐卧中,也没有妄想,没有执著。到初果的境界,还有七番生死,并不是证到初果,就入涅槃,只是断了三界八十八品见惑而已。

    到初果时,无论见到什么境界,也不动其心,所谓‘对境无心’,只有道心,专一修禅,对于外边境界如何庄严?如何美好?或者是美女,或者是俊男,也不动摇其心,这时候,不贪财、不贪色、不贪名、不贪食、也不贪睡,一切无所谓,只有到这种境界,才可以说是证果。

    证初果后,走路没有声音,因为证果人心怀慈悲,深恐踩死小虫等,所以脚离开地面约有寸高,在虚空中走路。

    当然,这些都是那位禅师告知他的,目的是为了告诉他:二六时中恒时精进,见地为本,让他要在“二六时”中保持.正念,精进正道。

    古代我国的历法用十二地支记昼夜十二时辰,即子、丑、寅、卯,辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

    “二六时”是指昼夜各六个时辰,二六时中,一动一静,也为一阴一阳,属于佛门的一句熟语,犹言一整天,整日整夜,若印度则为六时或八时。

    “说起来也是他的机缘,你们进来时候,中断了搓揉,让他体内的气血强行冲击血脉,血液流速快,但经脉淤堵之处不够顺畅,气血挤压在体内,与脑部的稀少两极分化,让他直接进入意识虚弱的状态,不过他意志力很强,并没有陷入无意识的昏迷中,反而变成了物我两忘的状态。”

    徐良兴能进入物我两忘的状态也是陈松和冷幽始料未及的。

    武者元气的修炼是以入定为基础,而入定又需要建立在大定的基础上,也就是排除杂念,对日常之中的念念觉知,处处清明。

    与佛教说的境界不同,但修炼方式大同小异,修炼入门的步骤是首先观察身体的感受,比如风吹过皮肤时的感受,或者感受自己的呼吸,感受到外界的一切,或者内在的一切,然后听息,跟着自己的呼吸,呼,吸,呼,吸……呼吸就自然变得有条理。

    心神跟着呼吸的节奏,慢慢平静下来,越来越深沉,才会入定,入定后才能练习元气。

    当忽略身体的感受,感受不到了外界的存在时,会“凭空”知道、听见和感受到很多东西,抛除这些纷飞杂念,就会念头全无,会发现自己处在了一个空荡荡的位置,而空也是“有”的存在。

    这时候专注于气海,会突然一下子进入到了完全无法用语言去描述的一个状态,处于非有既有。

    将本身散乱的能量约束好之后,能感受到气海溢出的能量就能与天地间的元气粒子连为一体,而内功心法就成了两者沟通的桥梁,不同的心法带来的精神沟通力也不同,吸纳外界的元气粒子进体内的方式和速度也各不相同,而同样,化元气为力量的程度也一样。

    “难怪六祖大师说‘外离相为禅,内不乱为定。’这气血反差太大,意识变弱,反而处于定的状态,真是佛法在世间,不离世间觉。”

    徐唐叹了口气,这次彻底相信陈松所说的了,只是眼中还是有些担忧的看着徐良兴。

    “佛法在世间,不离世间觉。”

    陈松细细品味着徐唐这句话,而冷幽也陷入沉思中。

    外离相为禅,不着于相,才是觉知清明,内不乱为定,如若不动,心不受外缘所染,那自然脱离了事相的束缚,不在里面被牵着走,这也叫禅定解脱。

    两人视乎抓到了什么,又好像什么都抓不到。

    天下武功出少林这句话可不是说说而已,可以说所有武功多少都和少林有渊源,但从修炼的角度来说,内功的修炼方式又跟上古的练气士很像,这两者肯定又存在一定关系,以至有人怀疑,元气修炼到极致,是否真能如传说般,让人蜕变,成就果位。

    徐唐想起刚才在院子门口见到有几个人不断的打徐良兴的身体,他转头看向那几个钟育谨带来的保镖。

    “徐董,误会啊,我们并没有揍徐少的意思。”

    那五个保镖被徐唐的目光吓得噤若寒蝉,急忙辩解起来。

    “我知道,没有怪你们,倒是辛苦你们了。”

    徐唐知道这一切都是为了徐良兴,倒也没怪罪他们,说起来,要不是他们,徐良兴也没有这进入物我两忘的境界。

    “不辛苦,不幸苦。”

    那五个保镖受宠若惊的连连摇头。

    这等大人物可是连他们老板都得仰视的存在啊,没想到能如此和颜悦色的和他们说话,这经历够他们在酒桌上吹嘘一辈子了。

    他们似乎都忘了徐唐刚进院子那副满脸煞气,怒火冲天的模样。

    徐唐对他们点了点头,转头对陈松问道:“这揍人又有何意?”
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