第四十六章 李德章走了（六）

、金银山和童男女等一并烧化在坟前。

    出丧棒插在坟前，引魂幡树植于坟后。

    有的出丧棒或引魂幡树第二年可能生根发芽，长成一颗大树。

    人称“阴宅风水好”，有子孙绵延一说。

    插柳源于唐代送别，插柳惜别，后下葬也插柳送行，逐步演化为出丧棒和引魂幡树。

    第九“抢富贵”。

    棺材下葬后，本地有一个习俗是“抢富贵”。

    意思是死者的几个儿媳要一起从墓地往家里跑。

    谁先进家门，谁就抢到了富贵，那么就意味着今后这个人一定会财运滚滚。

    自家没有直系媳妇这事儿就算了，抢的毕竟是自家的富贵。

    第十“刀割水清”。

    就是大门口放一张桌子，上摆一把菜刀，一盆清水。

    送行的人回来后，在门口挥舞几下菜刀，再洗把手。

    意为和死者“刀割水清”，再不纠葛，预防死者阴魂不走，麻缠家人。

    送葬人员回归后已经十一点多了。

    一般这个点儿上，要饭的该出现了，这年代要饭的也叫“讨吃的”，不像后世死要钱。

    要饭的肩背口袋，左手打狗棍，右手快板儿站在大门口。

    “一进门，把头抬，王母瑶池宴席开……”要饭的打着快板儿说着数来宝，也称“念喜”，说点好听的。

    代东的赶紧安排人送上半个供先两个糕，再用他的碗盛一碗剩下的汤或菜，但不允许入座。

    红白事宴有个讨吃的也算个吉兆。

    代东王得用开始安排坐席了。

    坐席按照本地规矩，叫“大小事宴三棚子”，意思就是需要三轮才能坐完。

    主要原因是场地较小，桌凳盘碗有限。

    一般主子家（上邦姑舅）和亲戚坐第一轮。

    一来彰显重视。

    二来一些亲戚吃完饭要赶回，天明好行路。

    三来有个小气说法就是亲戚及时回去能省两顿饭。

    村亲坐第二轮，本姓一家坐席都是最后的。

    如果主家准备不足，家人只能剩啥吃啥。

    宴席总共坐了十四桌，亲戚四桌，村亲六桌，本家四桌，规模一般。

    亲戚和本家一共坐了八桌，源于门户较小，人丁不旺。

    一些大户人家称本家为“坐地害”，不搭礼吃糕还人数众多，全员出动。

    李之重上桌了，和李三虎等七八个孩子。

    也不讲究一桌六个人了，凳子都没有。

    亏得李德财准备的充分，没有发生吃剩饭这样的事情。

    不过孩子们对肉的贪婪出乎李之重意料。

    一盘肉在汤水飞溅中没了，最后一点汤汁也被人端起盘子喝掉了。

    李之重居然没有出筷子的机会。

    宴席是很讲究脸面的，酒上的不多，基本一桌两壶。

    喝酒的也没几桌，大人们互相推让着。

    吃到最后还要剩点儿，否则被笑话为“下凹”的，意思是贪婪填不够。

    端起盘子这种行为更是要被说几年的。

    亲戚们吃完没有走的，远亲基本没有。

    近亲要留下来等“服三”后回去，头七再来。

    “服三”就是亲戚和家人上坟看一看，古代人是担心盗墓的。

    犯七，就是亲人逝去后，我们是要给亲人过七的。

    即头七、二七、三七、七七等。

    如果这个时间正好与阴历的初七、十七或二十七重合的，就是所谓的犯七了。

    如果犯七的话，需要在灵棚周围和出殡沿线上。

    插高粱杆为柄麻纸裁成三角状的小旗。

    小旗在阴间代表一棵一棵的大树，树荫浓密，可以藏身。

    古人认为阴司有七殿阎君，人死后，要经过七个阎王的审理。

    七天一个阎王过堂，要过七次堂。

    为了给死者提供躲过拷打讯问的空间，多插小旗。

    让他们躲到大树上，小鬼找不到他就算躲过一劫。

    因李德章五七犯七，所以小旗是少不了的。

    李德章走了，家人上完逢七坟后，逢百日再上百日坟，叫百天。

    逢一年整上“一周年”坟，逢三年上“三周年”坟，然后就是逢年过节上坟了。

    李德章走了，走的远远地，再不回来了。