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第六十一章 族谱之谜

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    封元汐拿起了香案上的一个灯台,凑近了墙上的族谱图仔细查看。

    封家的族谱图很长,从祠堂的陈设来看,供奉和记录的对象是从忠惠侯那一代开始的。封元汐再一思索,在这间祠堂的对面,也是一处陈设了牌位的祠堂,但是其中的牌位数量,似乎比这里少了很多。

    封元汐想了想,明白了封家的传承,是被从忠惠侯开始,分成了两段。

    沿着族谱图向下,根据排列,在忠惠侯孙子的那一代,有一位先祖是存在在牌位上的。但是在族谱上没有这个人的名字。

    他应该是那一代嫡出的第四子,同一代的牌位在供桌上是按照长幼摆在同一排,这一代嫡出应该是有六个孩子。而族谱在这一代,记录的只有五人。

    通常,早夭、因触犯族规被逐出家族的子弟,是不会被记录在族谱上的。封元汐仔细看了牌位上的生卒年代,这人死时刚刚二十。以大越人十五岁可以嫁娶而论,他是成年,有资格写进族谱图的。

    而从被逐出的角度考虑,这样的人牌位是没有资格进入宗祠接受后代供奉的。

    封元汐默默记下了这个事情,而后再往下对照,在大越建国的近三百年间,封家一共有九位先祖,出现了牌位和族谱图不匹配的情况。

    继续往下看,封元汐还发现,族谱图上,关于早夭和被逐出家门的人,也都会有记录,只是名字会被红批划掉,并在一侧用小字注明划掉的理由。

    那些奇怪的没有被记录在族谱图上的人,到底是什么理由呢?封元汐很快想到了冯川说过的“牺牲”。

    很难想象,在崇尚诗书礼教的大越,还会有人牲的行为。

    在她读过的关于历史和异族的书籍中,是有关于人牲的记录的。在距离大越数百年前的先朝,是存在进行大型建筑奠基的时候,埋入活人进行人牲的残酷行为。不管是先朝还是外族,也有在大型战争之后,将俘虏们进行人牲的仪式。

    封元汐放下了烛台,坐到了蒲团上,撑着下巴开始思考。

    她读历史或异族书籍,也只是当做趣闻故事在打发时间。一些事件典故记得清楚,可是相应的,事件所发生的时间,封元汐的脑中就完全是一片模糊了。

    “如果能查阅比照就好了。”封元汐想。

    如果那些在族谱上消失的人,真的是被“人牲”,那人牲的时间前后,恐怕是发生过什么大事。因为宏大的祭祀仪式,都是为了祈求平安的。

    越是不平安的时候,就越容易向“神”献上祭品。

    封元汐又起身,拿着烛台再次找到了供桌上那些人的牌位,认真的记下了他们这些人死亡的年份。

    在默记这些生卒年份的时候,封元汐发现,他们死的时候都很年轻。死时年龄最小的才十四,年龄最大的也没有超过三十岁。

    封元汐越看越心惊。

    冯川说,龙脉是一种很不稳定的东西,和生活在土地上的每一个人都息息相关。人们的思想、情绪流入地下,平和稳定的情绪会让龙脉稳定,带来风调雨顺,国运昌隆。

    可如果有天灾,瘟疫,战争,人们恐惧绝望等情绪汇入龙脉的时候,龙脉就会发生变动,带来不可知的更大灾难。

    有大灾难,就有大祭祀,自古如此。

    “大越开国皇帝齐景异和龙神缔结契约,奠定了大越的国基。而后的皇帝,以每年为龙神举行祭祀的方式,来稳固国运。”

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