开始了正式的自力更生

美人男人更是难过女人关，那些感受着爱情甜蜜幸福的人还不曾品尝幸福过后的苦涩，相信着爱情相信童话中的美好更加坚信自己的真诚付出就能留住一个人，爱情也同创业一样需要不断修炼积累经验不经历两三段的爱情你怎么能变的成熟知道自己到底应该找一个怎样合适的人。在经营爱情的这场游戏中有的人买卖不成仁义在，就算爱情结束合作失败也能够让双方体面的退场彼此之间都不会受伤。而有的人显然在经营爱情的过程中不够真诚坦率，一山望着他山高，身边有一位红颜知己还不够非得再找几个合作伙伴，又或是大难临头各自飞面对外界的诱惑灾难时扛不住事，连个招呼都不打就选择悄然离开偷偷离场，只去坑害那些最真诚在经营爱情中付出成本最多的人。或许是被伤害的多了杨晓虎对于人类的情感有了本能的畏惧，你用真心待人换来的却是一身遍体鳞伤，你用纯真善良热爱着这个世界到最后失望的却总是自己，杨晓虎想不明白难道用真诚和善良去对待自己的亲人爱人是错吗？当面对敌人时不应该选择仁慈，可面对自己的亲人爱人手足兄弟时也要去选择残忍吗？要是那样人类的情感除了恶毒怨恨还有善良和大爱吗？虎毒尚且不食子要是连亲人爱人都不放过下的去手自己还算是个人吗？在丛林法则的社会环境中容易受伤的通常都是那些心地善良有着赤子之心的老实人，在历史上那些赤胆忠心保卫山河的将军，很多没有死在和敌人搏杀的疆场上，最终死在了自己人的手中。面对敌人的凶残时没有任何怯懦，面对自己人的屠刀时却放弃了抵抗。能打败我们的不是来自外界的敌人而是身边那些最亲最近的自己人，当面对敌人的剥削压迫时我们能够去站起来反击反抗，可面对身边的同志自己的亲人爱人时又该如何抉择。伟人曾经说过世界是矛盾的，没有矛盾便没有世界，有了矛盾也就代表着会产生冲突，继而会发生混乱，甚至冲突会演变成战争。问题根源就在于矛盾的产生是存在体制机构自身内部，还是将主要矛盾转移到外界，将矛盾保留在体制内部无疑是要让自己人产生阶级对立消化矛盾承受苦楚，将矛盾转移到外界那痛苦的将会是别人，把矛盾保留在体制内部让自己人承受痛苦那是这个体制在为世界做着贡献，把主要矛盾转移到体制外部让其它体制机构面对矛盾得到的结果肯定是自己人幸福体制再的人承受痛苦。世界上大部分的强国都是在将自身体制内的主要社会矛盾，想办法转移到外界其它国家身上，让自己人享受幸福，让其它国家的人承担痛苦。在这种选择自我消化社会矛盾的体制环境中，人与人之间产生阶级对立，既然不能够从外界获取足够的利益资源还想要过上舒适高档的生活，剥削的目标只能换成了自己人，强者欺凌弱者，邪恶的人欺负善良的人，站在丛林法则的顶端狩猎者去捕食处在生物链底层社会的人，经过时间的发酵人心逐渐变得分散，久而久之就变得互相伤害互相敌对彼此之间互相提防，社会风气也逐渐变的黑暗糜烂。近朱者赤近墨者黑，什么样的环境就决定了你要去做什么样的人，与与凤凰同飞你将成为俊鸟，也豺狼为伍你将变成野兽，在一个野兽遍布坏人云集的地方好人根本活不下去，如果你想要生存下去那么就要让自己适应环境变成能对抗坏人同样拥有凶残的野兽。在情感上受到那么多打击，用真诚待人却总是换回来遍体鳞伤，受了这么多伤的杨晓虎是真感到痛了，他也真的有些怕了，要是往后的余生还是要经历那么多的痛苦，那这辈子自己的命未免就有些太苦了。在一个坏人遍布野兽云集的世界里，为了让自己不在受到伤害不在去承受痛苦，显然只剩下了融入环境和那些坏人们同流合污这条道路可走。这样的抉择对于那些天生秉性趋向于阴暗面的人来说是个轻而易举的决定，学好不容易学坏还不简单，天生秉性如此变坏那是顺势而为。可这对于那些天生秉性心地良善拥有一颗正义之心还能被称作为人的高级生命来说，放弃天生的善良转身选择邪恶这和扭曲自己又有什么区别。江山易改本性难移，让好人去行恶，就如同让坏人学会了慈悲，彼此之间相互扭曲。这个世界总得需要一件漂亮华丽的外衣满足善良的人对于光明的憧憬，同时又能够将那些丑陋的邪恶进行遮挡。一个问题此时出现在了杨晓虎的脑海中既然当好人无法在丛林法则的社会环境中生存下去，那么当坏人就不怕被违背社会的法律法规所制裁吗？要是想既能够做坏人剥削压榨好人的财富还不想被制定出来的法律法规所制裁，那只有去想办法走后门找空子让那些掌握权利的人对自己网开一面，想要达到这个目的首先就得要有足够的利益关系让彼此成为一根绳上的蚂蚱，一损俱损一荣俱荣，其次就是要学会怎样卑躬屈膝阿谀奉承当奴才求人献殷勤，历史上有位伟人曾说过“宁用奴才不用人才”人才都是有本事的，但人才也是柄双刃剑即能伤敌也能伤己，与其重用那些有本事但不听话能撼动自己地位的人才，还不如用一些虽没大才却能听话顺从对自己的名利地位构不成影响威胁的人。有了这种自身私利的考虑，所谓的奴才和小人也就拥有了市场，任何领导在用人的时候通常都会遵循两条定律任人唯亲又或是任人唯贤，无论是任人唯亲又或是任人唯贤想要被领导重要就得主动和领导接触成为他身边的人，否则即使你在有大才别人不知道不熟悉也毫无建树没有作用。现实社会中为了能和领导拉上关系成为朋友不少的人极尽阿谀奉承之能事，虽说在行为上有些不雅可效果那是显而易见。是人不是仙修行人世间，既然是吃着五谷杂粮有着肉体凡胎的凡尘莽撞人，就不可能没有自己的七情六欲私心杂念。古代的千里送鹅毛礼轻情意重，讲的就是这般道理，哪怕只是一根鹅毛也好可情义到了态度有了，想变得铁石心肠都有些犹犹豫豫优柔寡断。当围拢在自己身边的人受到伤害又或是犯了过错时，哪个领导不会去护犊子，哪个家里的大人不会向着自家孩子，谁愿意背上一个不近人情的恶名自然而然的就变得心慈手软网开一面。和那些善于阿谀奉承搞关系走门道钻空子的人不同，骨子里的清高和代表男性的尊严脸面，让杨晓虎放不下身子更低不了那颗骄傲的头颅，他曾经是个战士在战场上面对敌人时不曾有过任何的屈服妥协，要是向别人那般卑躬屈膝阿谀奉承那感觉仿佛比杀了他还要痛苦，要是一个国家的男人们都丧失了尊严和血性，女人也不在意廉耻，那这样的国家还能拥有未来可言吗。既然低不下身姿放不下骄傲做不了别人手中溜须拍马阿谀奉承的奴才，没有大领导僻护照顾自然就得不到犯错误后网开一面的机会。看来做捕食狩猎剥削压榨好人的坏人是做不成了，只能去扮演一个老老实实本本分分的老好人，做个平平凡凡知足常乐的小人物也还算是不错，日子过的清苦点倒不算什么，最起码不用整日里在刀尖上起舞，经历什么大风大浪大起大落。想法却实挺丰满现实生活依然很骨感，丛林法则的社会环境中你如果不去选择成为强者注定会沦为弱者，如果不去选择成为富人注定要沦为被剥削的对象，杨晓虎想当一个老老实实本本分分的小人物老好人，最大的威胁就是来自生活中那些心思恶毒道德低下如禽兽般剥削、压榨、欺凌弱者老实人的捕食狩猎者，没有人愿意承受痛苦，更没有人愿意经历不幸，谁不想拥有幸福美好的人生甜蜜惬意的生活。让好人和坏人待在一起受伤的总会是好人，把狼和羊都关在一个圈里作为羊想不被狼吃掉都很难。那些守卫边疆保卫国家的战士，他们能作为守护神用手里的钢枪为我们抵挡来自外界的敌人，却不能在这个好人与坏人纠缠混杂在一起的社会中，替我们抵挡住来自生活的各种不幸。世人皆说人间皆苦，可却偏偏喜欢在那苦中作乐自讨苦吃。是啊！我们总不能因为性格纯善做不了坏人经受不住世态炎凉人间险恶，就去选择剃度为僧又或是盘发为道找个深山老林消极避世，整日里青灯古刹与佛为眠。