教义异，兄弟三分！（1）

少。

    老子收徒的条件可谓是很刻克，而且老子性格无为，并对前来拜师的人表情很淡，兴致也不高，总是说一切顺其自然，今后有合适的再说，只不过谁也不知道老子所谓的合适到底是什么样的，因此拜师的人越来越少，最后，老子却是谁也没有收为弟子。

    因此老子门下除了最早的弟子玄都大法师外，并无外人。

    而阐教立教之后，原始收徒也是十分讲究的，所要收的弟子，不仅资质必须是上上之选的先天之人或化成人形的先天之物，而且对所收的弟子必须有道心、道体，脑聪目明，一点就透的聪慧之人。

    原始认为只有这样的人才有资格继承阐教道统。虽然元始定下的要求很高，但前来拜师的人仍然是很多，这让元始有点为难，不过不要紧，圣人是有大法力的，有得是招数，元始见人数众多，便于昆仑山下立一大型幻阵，阵内暗藏天机，分为五行，演化生老病死，人一入阵，非大智慧、大毅力者不能看透大阵中的虚幻，跳不出五行之中，不能了解大阵所含天机，也就会被大阵所困。来阐教拜师者都需入此大阵以检验拜师者的资质、心性，过了阵的元始再考虑是否收其为徒。

    一时之间，天下修士蜂涌而至，俱入那阵内以验心性，期翼跳出大阵，拜入阐教做那原始圣人的入室弟子，修成仙家法体，从此跳出五行，逍遥于天地之间。

    可是圣人所立幻阵何其厉害，入阵检验心性者大多被困于阵内，而不自知，只有几位修士修士凭借大毅力、大智慧一路遇山登山、遇水过水，凭借过人的天资，坚韧的心性一举跳出大阵，拜临原始圣人的座前。

    好在在这之前，原始已经就有广成子、俱留孙、文殊、普贤、慈航道人、道行、灵宝、清虚、太乙，玉鼎、赤精子、黄龙真人等十二位入室弟子，始称为阐教十二金仙。当然了，这十二金仙之名并不是说这十二人的实力都是金仙，他么个个都是实力高深之人。

    所以一时间，原始坐下倒是弟子颇多，气运源远流长。却是不得不说在拜师的这些人中有一个例外，此人乃是天地初开时形成的先天灵棺所化形成人的，本体乃是一口巨大的灵柩，因灵柩对应天象，灵柩尾端常年燃有一盏灵灯，故这先天棺材所化之修士自称为燃灯道人，此人修为高深，心性坚毅，乃是昔日子紫霄宫中听道之辈，如今更是有准圣修为。

    原始推算之下知与燃灯道人无师徒之缘，但爱其才华，便让这燃灯当了阐教副教主，管理昆仑山阐教众多外围弟子，这些外围弟子乃是由生于昆仑山中的先天灵物所化成人形的、天地初开，顺应天道所生成的先天之人居于昆仑山中的。

    还有就是一心向道的后天人族得知昆仑山有得道之士，便搬到昆仑山，日夜勤修天道的所组成，这些昆仑山上的修士世居于昆仑山中，虽没被原始收入弟子，无师徒名份，但俱以阐教为宗门，对原始执师礼，自称阐教弟子，一来二去就变成了阐教的外围弟子，成为了阐教的后备人才贮备中心。此时交与燃灯管理也是减轻了原始的负担，一举两得。

    与大师兄老子的无为而选、一切顺其自然的收徒方式和二师兄元始尽挑天资充足、心性聪慧这辈为徒的方式相比，通天的收徒却显的平淡无奇而又热闹非凡了。

    通天认为天地万物，万物平等，先天之人，后天之人以及山精树怪在天地至理面前都是一样的，天道不周，留有一线，只要是那开了灵智，明了自身的，无论是湿生、卵化、物化都有截取天道于一线的机会，故而能天收徒是有教无类，只要你一心向道，且来拜我为师，都一视同仁，统统留下，因材而施教，传下道统，以截取天道一线。

    于是，洪荒大陆来拜截教为师的那是太多了，俱是修成人身的、未成人身的异类，天上飞的，地上跑的，水里游的，要什么样的有什么样的，种类繁多；也有一些先天之人，后天之人也拜在了通天门下，与那些山精树怪、老虎狮子坐于一处，共同修行道德，一时之间，昆化山中鸡飞狗跳，野兽成群。

    回到昆仑山后不久，收徒之事也告一段落了，三清有感自己成圣后，并未给门下弟子们讲过道，因此这次他们决定对弟子们讲讲那圣人大道，好帮助他们修行。

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