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五十二少林棍术神圣起源的谎言（第1页）

明正嘉年间，因为少林棍僧参与早期的抗倭寇斗争，以及后来程冲斗的《少林棍术阐宗》一书问世，少林棍术便名扬天下。

戚继光的《纪效新书》中也提到它，俞大猷的《剑经》中也提到它，不过俞在书中是以批评的语言来描述，其所见到的少林棍术，说其已失棍术真传，并让宗擎、普从两位和尚随他在军中学艺。

普从学成后还俗，不愿再做和尚，宗擎则过了十多年再见俞大猷时说，他已在少林寺传了百人。

事实上当时少林寺的棍术至少有二系在传承，一为俞大猷去少林寺前，少林僧习的棍；二为宗擎返寺后传的俞氏棍法，俞氏在少林寺所见的棍应源自中州人李叟。

明中叶约1450年前后，剃度于少林寺的某严州公子觉远，请民间武术家白玉峰及李叟入少林寺传授武艺。

白氏创“十八罗汉手”

及“五拳”

传僧俗弟子，李叟则传他原先就精的“红拳”

（也称太祖长拳、大洪拳）、“擒拿术”

及“棍术”

。

李叟的棍术在牛瀚章老师的留谱中有详细记载，又称之为“八盘连环棍”

，分“七法八点”

，共六十六势，每势名称皆有详细记载，主要也是单头棍。

（注：当时僧、俗弟子同在少林寺学艺的情形，在俗家弟子程冲斗入少林寺时，还一直持续着。

）

因此明中叶中州人李叟才是少林棍术的祖师爷。

那时，白氏的五拳、李叟的大红拳尚不被广闻，但在明嘉靖年间唐荆川作的峨嵋道人歌中却提到过少林寺的拳术，只因抗倭寇而使少**术闻名天下的武僧用的是棍术，故外界对其拳术就忽视了，渲染的尽是棍术，其实白氏五拳、及李叟传的大红拳都是非常优秀的。

在少林棍术出名后，少林僧开始策划如何将其棍术的起源神化。

首先，这些16世纪初的少林僧，找到了一位12世纪就被少林寺住持祖端（生活于1150年间）所立的一通少林碑刻上的护法神“那罗延（）”

，“那罗延”

在佛教神话中是位战士，手持金刚杵（）。

于是当时的少林寺住持文载（1454-1524年）于1517年立了一通碑刻，提名为“那罗延神护法示迹”

，碑文把“那罗延”

视为该寺的舞棍护法神。

这便是明代最早记录少林寺武术的碑文，而1517年前所有的少林寺碑对“那罗延”

会否棍术，乃至少林寺后来说的各种武术，没有任何记载，也没有记载“那罗延”

是少林寺的伽蓝神。

以往的寺院都以关公为伽蓝神，少林寺则于1517年将伽蓝神，改为会棍术的“那罗延”

。

这与明中叶，朝廷开始重新重视并提倡“武备”

的大环境有着直接的关联，而“那罗延”

也就成为了少林寺“武备”

的象征。

这事发生在16世纪初，有意思的是少林僧不仅将“那罗延”

与“武备”

混为一谈，在16世纪中后期，又将“那罗延”

与佛教护法使者，统称为“天龙八部”

之一的“紧那罗（梵语：）”