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第二十七章（第2页）

任亲还是任贤的问题重点应该体现在，能够‘化亲为贤’‘化贤为亲’上，就如同我们书院一般，既有世家子弟，又有布衣百姓，世家子弟谓之亲，布衣百姓谓之贤，亲则有之，贤亦有之，这无不体现了皇上的胸襟与气魄，秦兄，既如此，我们的目标是一致的，那就是效忠天昱，效忠皇上。

那么，我们争论这些还有什么意义！”

一番言论如江河直下震惊全场，在全场侧目的惊讶议论中，秦战脸上青白相加，却不死心，道：“若按慕兄所言，天下没有是非对错了吗？是就是是，非就是非，正就是正，邪就是邪。

是非，正邪，非风马牛不相及，慕兄何以抹杀其分别呢？”

我笑着看他偏离了辩论的轨道，知道这不过是他的垂死挣扎罢了，便借用“庄子之说”

乘胜追击道：“万物皆有两面，从彼方看，无不是彼，从此方看，无不是此。

彼有是非，此亦有是非。

果真有彼此吗？果真无彼此吗？果真有是非吗？果真无是非吗？从彼看不清楚时，从此方去看，或可明白。

从此方看不明白时，从彼方去看，或可清楚。

是以，彼出于此，此出于彼，因彼而有此，因此而有彼，彼此相反相成，相生相克。

因是因非，因非因是，无是无不是，无非无不非。

此亦彼也，彼也此也。

是亦非也，非亦是也。

是以，圣人不拘泥于是非之辨，而明照于天道。

明照于天道，彼此俱空，是非皆幻，彼与此，是与非，并立互偶，道居于中，是为道枢。

执道枢而立于寰宇，可应无穷。

是亦无穷，非亦无穷。

是无定是，非无定非。

倘若照之以自然之明，即可执我见，灭是非之论。

一切诚如那人所言，天地一指也，万物一马也。

可乎可，不可乎不可。

是乎是，不是乎不是。

道行之，路成，物称之，名有。

物固有其所以然，物固有其所以可，物固有其所以是，物固有直所以非。

无物不然，无事不然。

是以，粗细，丑美，正斜，曲直，是非，成毁，合分……若是一以贯之，并无差别，无不通大之于道，非旷达者不可知也。

既然万物万事无不通达于道，合而为一，你我却在此地论辩是非曲直，岂不可笑？”

言毕，我如愿地看到在场众人震惊的表情，其实，在穿越前我读到这篇庄子与张仪之辩时，就被其中的观点震惊，有无道理尚且不论，就这种颠来倒去的辩证思想一般人都无法辩驳。

果然，秦战一脸呆滞地站在我的面前，而在他身后，蔡祁岩等人同样一脸茫然，我的虚荣心得到极大的满足，手中折扇微微一甩，轻飘飘地在衣襟前划过，此刻，我终于明白那些公子哥手中折扇的用途，原来就是用来耍帅的！

“啪啪啪！”

蓦地，静默的正德堂内响起击掌的声音，接着，是珠帘掀起时珠子撞击的声响，我转头望去，映入眼帘的正是那袭明黄色的团龙密纹衣角，接着，我听到压抑的惊呼声，然后便是众人慌乱跪地的声音，一阵忙乱，皇上已被簇拥着坐上主位。

众人慌忙跪下请安，口中整整齐齐地说：“皇上万安。”