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第69章 铜雀台十一（第3页）

篇）风回云合，缭空吹远。

子桓《论文》云“以气为主”

，正谓此。

故又云：“气之清浊有体，不可力强而致。”

夫大气之行，于虚有力，于实无影，其清者密微独住，亦非嘘呵之所得。

及乎世人，，茫昧於斯，乃以飞沙之风，破石之雷当之。

究得十指如捣衣槌，真不堪令三世长者见也。

钟嵘伸子建以抑子桓，亦坐此尔。

云“东南”

，云“吴会”

，正与平子《四愁》同一幻出地界。

旧题此诗在黎阳作，吕延济以为谓汉征伐，盖五官时也。

“客子常畏人”

，自别有旨，唐人乃云天限南北之意，钝置杀人。

《于玄武陂作》亦野望，亦田园，自不入主，王、孟，岂不在气体之间。

《清河作》玄音绝唱。

《于盟津作》意旖旎以无方，情纵横而皆可。

此《凯风》、《黄鸟》，故不妨用卫风，元无画之一兴故也。

今人讳之，陋矣。

《清河见挽船士与弃别作》无穷其无穷，故动人不已；有度其有度，故含怨何终。

乃知杜陵《三别》，（亻柴）厓灰颓，不足问津《风》、《雅》。

（以上同上卷四）

建立门庭，自建安始。

曹子建铺排整饰，立阶级以赚人升堂，用此致诸趋赴之客，容易成名，伸纸挥毫，雷同一律。

子桓精思逸韵，以绝人攀跻，故人不乐从，反为所掩。

子建是以压倒阿兄，夺其名誉。

实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？

曹子建之於子桓，有仙凡之隔，而人称子建，不知有子桓，俗论大抵如此。

（以上《姜斋诗话》卷下）

冯班

【古今乐府论】七言创於汉代，魏文帝有《燕歌行》，古诗有《东飞伯劳》，至梁末而七言盛于时，诗赋多有七言，或有雑五七言者，唐人歌行之祖也。

【论歌行与叶祖德】魏文帝作《燕歌行》，以七字断句，七言歌行之滥觞也。

吴乔

魏文帝《代刘勋妻》二诗及《折杨柳行》，思无邪而词温厚，《三百篇》之遗声也。

“西北有浮云”

，宜是为中原人流寓江南者作。

吴景旭

【西北有浮云】皎然曰：魏文帝有吞东南之意，军至扬子江口，见洪涛汹涌，叹曰：“次天地所以限南北也！”

遂赋诗而还。