第二十六章、

为刍狗，这句话出自于老子的《道德经》，原句是：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

    刍狗就是草扎的狗，以前祭祀的时候用草扎的狗来代替活的狗作为祭品，祭祀完了之后就丢弃了，并不因为它是祭品就会对重视它。

    其实这句话的意思是，整个天地并不感情用事，对世界上的万物都是一视同仁的，圣人也不感情用事，对待百姓也是一视同仁的。

    这句话体现的是老子的“无为”的思想。

    而正是从《诛仙》这里开始，这句话却被误解，变成了“天地残暴不仁，把万物都当作是低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人也没有什么两样，把百姓也当作是低贱的猪狗来看待”。

    这完全就是望文生义的曲解了，导致与后面无数本小说，开篇就先来这么一句，仿佛加上这一句之后，自己的书就会得到质的升华一样，这其中也不知道有几个人，知道这句话是什么意思。

    要是真有天地轮回，死而复生这种事情，恐怕老子都要被这群不学无术的家伙气得从土里面跳出来，脱下木屐打烂这些家伙的脑袋，还要一边打一边骂：“你才是刍狗，你全家都是刍狗”了。

    这个故事本身是很吸引人的，同时题材也讨喜，不管是古代人还是现代人，对仙侠小说基本上都没有什么抵抗力。

    “这世间本是没有什么神仙的，但自太古以来，人类眼见周遭世界，诸般奇异之事，电闪雷鸣，狂风暴雨，又有天灾人祸，伤亡无数，哀鸿遍野，决非人力所能为，所能抵挡。遂以为九天之上，有诸般神灵，九幽之下，亦是阴魂归处，阎罗殿堂。

    于是神仙之说，流传于世。无数人类子民，诚心叩拜，向着自己臆想创造出的各种神明顶礼膜拜，祈福诉苦，香火鼎盛。

    自古以来，凡人无不有一死。但世人皆恶死爱生，更有地府阎罗之说，平添了几分苦惧，在此之下，遂有长生不死之说。

    相比与其他生灵物种，人类或在体质上处于劣势，但万物灵长，却是绝无虚言。在追求长生的原动力下，一代代聪明才智之士，前赴后继，投入毕生精力，苦苦钻研。至今为止，虽然真正意义上的长生不死仍未找到，却有一些修真炼道之士，参透些天地造化，以凡人之身，掌握强横力量，借助各般秘宝法器之力，竟可震撼天地，有雷霆之威。而一些得到高深的前辈，更传说已活上千年之久而不死。世上之人以为得道成仙，便有更多人投入修真炼道之路。”

    才说了一会儿，士兵就被这个故事给吸引住了，自然没有了丝毫睡意。

    这一说，就说了一个多时辰，等天都亮了，陈光才停下来。

    接连说了这么久，陈光都说累了，有人陆陆续续起来，他便不说了，那两个士兵倒是还听得如痴如醉的，见陈光不说了，顿时感觉十分遗憾。

    这让陈光突然想到，要是自己哪天不想当皇帝了，去做个说书人，把自己看的那些网络小说说给这些古人听，说不定还能成为一个大师，青史留名什么的呢。

    埋锅造饭吃了一顿，收拾好装备，队伍前进，继续回京的旅途。最后离开的时候，陈光远远再看了一眼那个山洞。从远处看，像个吐着舌头的哈巴狗。

    等回去就让人来把这里给炸了。他想。(未完待续。)