公元1120年,北宋宣和二年,由于朝廷横征暴敛,贪官当道,导致民不聊生,浙西摩尼教教主方腊在浙江清溪县起兵造反,短短几个月时间,便攻破了北宋两浙路的首府杭州,震动了北宋朝野。
然而在北宋朝廷的镇压下这次起义很快便以失败而告终,教主方腊被擒,押送至开封后就地处决,不过摩尼教的信徒并没有就此消亡,他们离开了北宋的疆土,来到西域的昆仑山中隐藏了起来,为了掩人耳目改摩尼教为明教。
此时距离方腊被杀已经过去了九十四个年头,明教在昆仑山的光明顶上休养生息,逐渐恢复了元气,北宋已经灭亡,南宋国力孱弱,通缉他们的政令早已失效,明教开始把触角探出昆仑山,准备进行新一轮的扩张。
这就是宗教存在的意义,和全真教一样,一个不传播的宗教完全没有存在的必要。
三年前,疯大师来到中原访友,在长江边上看到江心中漂着的一抹红色,就随手折了一根树枝踏入江水之中救下了跌落江中的小女孩,那个被救的小女孩便是曲灵风的女儿曲非烟。
疯大师救醒了小女孩,然而小女孩除了知道自己住在那里,爹爹被一个叫完颜的小王爷给杀了之外,其他的所知有限。
完颜是金国的皇姓,那杀害小女孩爹爹的应该是一位金国的王爷,可金国的王爷即便没有一百,也有好几十,真的很难一一查找,老和尚带着曲非烟回到了牛家村,看到的是一片断壁残垣,小酒馆已经被愤怒的黄药师给毁掉了。
于是,老和尚只好把曲非烟带到了西域光明顶,疯大师是明教的四大法王之一,在教内地位尊崇,仅次于教主和左右护法,曲非烟成了疯大师的关门弟子,在光明顶上人缘极佳,这一晃三年时光便过去了。
他们此次来到西夏是为了蒙古入侵的问题,明教扩张的第一个目标就是西夏国,除了因为西夏离光明顶近以外,西夏国内的局势也有利于明教的传播。
如今西夏国内民不聊生,百姓生活困苦,正是传播明教教义的好时候,明教主张“是法平等,无分高下”,信教者便是一家,组织教友互帮互助,政治上彼此平等,经济上财物共同享用。
这有些乌托邦式的理想主义。
这种教义只有在穷苦人中才能被广泛接受,富豪们绝不愿意和穷人财产共用,所以明教在西夏的发展非常顺利,那些穷苦百姓得到了实惠,明教暗中控制了西夏的偏远地区,他们还是想通过起义的方式来掌握政权,从而让光明充满人间。
但铁木真要打过来了,明教筹划良久的起义没有用了,一旦西夏灭亡,他们会再次被赶到光明顶去,正如杨康感觉到悲哀的那样,任何和铁木真同一个时代的枭雄都会有这种悲哀。
疯大师来西平府的目的之一是试探西夏皇帝李遵顼抵抗蒙古的决心,目前最好的策略是联合金国共同对抗蒙古,但李遵顼对金国很有成见,他当上皇帝后采取的外交策略就是敌视金国,反而西夏太子李德任一直提议要和金国联合。
此时太子李德任正在中兴府安排抗击蒙古的事宜,而皇帝李遵顼却逃到西平府继续贪图享乐,这种鲜明的对比让疯大师很是失望,他来到西夏的另外一个任务便是除掉皇帝李遵顼,这样才能促成西夏和金国的联合,尽可能的阻止蒙古铁骑南下,保存明教得之不易的发展成果。
这个任务无疑和杨康一行人不谋而合,但两伙人并不知道彼此的打算,而是按照自己的计划在进行着。
杨康不知道在西平府的某个院落里,有个女孩正在想着如何杀掉他为父报仇,他正在和梅超风参观这座规模宏大的灵安寺。
好吧,是他在参观,梅超风是看不到的,只是负责保护他的安全。
英王殿下没有李承祯那么忧心忡忡,他对刺杀李遵顼不抱什么希望,只当是来游览一番域外风光了,西夏和金国一样都是逐步被汉化的国家,虽然西夏有自己的文字和民族服饰,但平常交流用的是中原官话。
除了建筑上有些特异之外,杨康觉得这里和中都城或者临安城的差别并不太大。
他曾在开封的大相国寺和登封的少林寺居住过,研究过寺庙内的经文,还曾经有所感悟,他想看看西夏的佛经和中原的有没有不同,于是便来到了灵安寺的藏经阁。
刚刚登上藏经阁的楼梯,梅超风突然拦在了他的前面,神色戒备起来。
“怎么了?”杨康担心道。
“有高手在暗中窥伺。”梅超风难得的解释了一句。
杨康沿着楼梯... -->>
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