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194、青铜鼎重器

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/>     陆竹所说的金刚经,便是王天在印度与人交换来的敦煌遗书卷,这敦煌遗书王天是很了解的,它乃是敦煌遗书中最为珍惜的金刚经,是中国禅宗所依据的重要经典之一。

    而这件青铜鼎王天在印度的时候却并未十分关注。

    其实,在王天从印度换回来的几件至宝中,排在第一位的是金刚经,第二的恐怕就要属这件青铜鼎了。

    但当时王天不晓得鼎的珍贵,对于青铜器皿缺乏了解,造成了他认为鸳鸯莲瓣纹金碗的价值要超出这件青铜鼎。甚至,镶金玛瑙兽首杯,王天也觉得价值要比青铜鼎高。

    可怎么说呢,王天的这个想法也不能说没有依据。他乃是雕刻出身,对于玛瑙兽首杯,包括莲瓣纹金碗上边的雕刻。有着一种先入为主的喜欢。

    而青铜鼎虽然入手可摸到苍劲的古气,但是青铜表面上存在的污泥和包浆,一度影响了王天对这件青铜鼎的判断。

    起码在品相上,王天不认为这件高有五十多公分,口径三十公分,腹径只有十公分,通体蜡黄。满带灰土的鼎具有任何过人之处。

    “陆哥,收到这件青铜鼎的时候我不觉得它有多么贵重啊,你还是跟我说一下。这青铜鼎到底珍贵在哪里?”

    看过了宝物的陆竹朝着王天笑了笑,走到青铜鼎的面前,指着鼎身低低说道,“王天。你看这青铜鼎。能大概知道它的年代吗?”

    王天想了想,“青铜器是在夏朝时候频繁出现的,经过商和西周,在战国的时候已经达到鼎盛。青铜鼎被奉为尊贵的象征,更是社会政治、经济地位的象征,看这件青铜鼎的话,尘垢积满了鼎面,器皿的色泽发暗。表面还有腐蚀的痕迹,应当年代很久了。我大概推算的话,有可能是在战国。”

    “你说的有一点很准确,那就是青铜鼎在古代即是一种身份和地位的象征,传说大禹收九牧之金,铸九鼎,铸鼎于荆山下,各象九州物是一匡诸侯、统治中原的夏王朝立国的标志。而夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。则是表明每一次王朝的代兴,九鼎便随之易手。”

    “九鼎作为中央政权的象征,谁占有了九鼎,谁就握有全国最高的政治权力。同时,各级贵族在使用礼器的种类、数量上都有严格的规定,种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。所谓钟鸣鼎食,即是表示了家族人丁兴旺、仆役众多的庞大场面,成为贵族显示自己身份之高贵的标志。而青铜鼎的祥瑞权力之兆也一直延续下来。”

    说着,陆竹停顿了一下,“但是你所说的年代值得推敲和考究,从本身器皿的品相上论断,的确是在地下埋藏了有两千年的历史。但具体是在战国,还是更早的商周就不得而知了。不过,无论是战国还是商周时期,这青铜鼎的价值自然是不容小觑的。”

    陆竹道,“你刚刚讲到的,说这青铜鼎表面尘垢堆积,色泽黯然则不然。其实,这青铜鼎还是保存的相对完好的,包浆较为自然,只不过是出土携带的大量的泥垢没有清理,出土之后保养不利,有受潮,才使得在鼎耳的地方发生了腐蚀。现在,这件青铜鼎就需要一个保护,你给我去准备一些蒸馏水和石蜡来。”

    陆竹这个时候叫王天去准备一些蒸馏水和石蜡,还不知所以的王天照做后,陆竹已经在那边做准备工作了,他是用软毛刷将器身的土灰刷掉,切忌硬刷会破坏器物。

    保养青铜鼎是一门学问,王天这时候才知道,为什么陆大哥说开办博物馆不是那么简简单单的事情。

    每一件重器,国宝都需要保养,维护。

    不光是青铜器皿,瓷器,陶器,字画,这些年代上久的古玩都需要一定的维护保养。

    如果只放任它在空气中氧化,没有一些措施,纸张,青铜,包括瓷器它都会有寿命,都会存在折损,破坏的现象。

    王天将蒸馏水端过来,陆竹就将其加热,烘烤有了温度后,陆竹便用刷子清洗了一遍青铜鼎。

    在清洗干净之后,整个青铜鼎锃亮了许多,而紧接着,陆竹给青铜鼎上了一层石蜡,完全将青铜鼎保护起来,更加增强了青铜鼎的光亮度。

    其实,石蜡的作用不是为了美观,而只是为了隔离青铜鼎和空气,以免它受到空气中有害气体和潮湿的影响。

    王天完全想不到,经过这么一番清洗保养过后,原本看的土里土气的青铜鼎,这个时候完全变得光彩照人。

    这个时候,原本被尘垢遮挡的在器皿上的纹饰也露了出来。

    这个青铜鼎的鼎身是雕刻着一只螭吻,螭吻一般被认为是龙的第九子。经常被安排在建筑物的屋脊上,做张口吞脊状,并有一剑以固定之。

    而螭吻被雕刻在青铜鼎上,则又有着一种可能,那就是这件青铜鼎很有可能在古时候被用作建筑风水法事之用。(未完待续。。)RT
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