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不比而周,无器而民滔乎前,而不知所以然而已矣。”
仲尼曰:“恶!
可不察与!
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
日出东方而入于西极,万物莫不比方。
有目有趾者,待是而后成功。
是出则存,是入则亡。
万物亦然,有待也而死,有待也而生。
吾一受其成形,而不化以待尽。
效物而动,日夜无隙,而不知其所终。
薰然其成形,知命不能规乎其前。
丘以是日徂。
吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与?女殆著乎吾所以著也。
彼已尽矣。
而女求之以为有,是求马于唐肆也。
吾服,女也甚忘;女服,吾也甚忘。
虽然,女奚患焉!
虽忘乎故吾,吾有不忘者存。”
孔子见老聃,老聃新沐,方将被发而干,蛰然似非人。
孔子便而待之。
少焉见,曰:“丘也眩与?其信然与?向者先生形体掘若槁木。
似遗物离人而立于独也。”
老聃曰:“吾游心于物之初。”
孔子曰:“何谓邪?”
曰:“心困焉而不能知,口辟焉而不能言。
尝为汝议乎其将:至阴肃肃,至阳赫赫。
肃肃出乎天,赫赫发乎地。
两者交通成和而物生焉。
或为之纪而莫见其形。
消息满虚,一晦一明,日改月化,日有所为而莫见其功。
生有所乎萌,死有所乎归,始终相反乎无端。
而莫知乎其所穷。
非是也,且孰为之宗!”
孔子曰:“请问游是。”
老聃曰:“夫得是至美至乐也。
得至美而游乎至乐,谓之至人。”
孔子曰:“愿闻其方。”
曰:“草食之兽,不疾易薮;水生之虫,不疾易水。
行小变而不失其大常也,喜怒哀乐不入于胸次。
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