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第29章 盗跖（第4页）

满苟得曰：“无耻者富，多信者显。

夫名利之大者，几在无耻而信。

故观之名，计之利，而信真是也。

若弃名利，反之于心。

则夫士之为行，抱其天乎！”

子张曰：“昔者桀、纣贵为天子，富有天下。

今谓臧聚曰：‘汝行如桀、纣。

’则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。

仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰‘子行如仲尼、墨翟。

’则变容易色，称不足者，士诚贵也。

故势为天子，未必贵也；穷为匹夫。

未必贱也。

贵贱之分，在行之美恶。”

满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯。

诸侯之门，义士存焉。

昔者桓公小白杀兄入嫂。

而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。

论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！

故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首。

不成者为尾。

’”

子张曰：“子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序。

五纪六位，将何以为别乎？”

满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位，将有别乎？且子正为名，我正为利。

名利之实，不顺于理，不监于道。

吾日与子讼于无约，曰‘小人殉财，君子殉名，其所以变其情、易其性则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为则一也。

’故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。

若枉若直，相而天极。

面观四方，与时消息。

若是若非，执而圆机。

独成而意，与道徘徊。

无转而行，无成而义，将失而所为。

无赴而富，无殉而成，将弃而天。

比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子不自理，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。

此上世之所传、下世之所语以为士者，正其言，必其行，故服其殃、离其患也。”

无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利者。

彼富则人归之，归则下之，下则贵之。