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二 HELLAS 600400B C 古哲群像（第1页）

希腊悲剧时代的哲学

二600－400B．C古哲群像

2．1"

前柏拉图"

古哲群像

根据上述考察，如果我把柏拉图（古希腊哲学巨匠）之前的哲学家看作一个统一的群体，并且打算在这部著作里对他们作专门论述，这应当可以被心平气和地接受了。

柏拉图开始了某种全新的东西；或者，可以同样正确地说，柏拉图以来的哲学家，较诸从泰勒斯到苏格拉底的那个"

天才共和国"

，是缺乏了某种本质的东西。

谁若心怀妒意，他在表达自己对于那些古代大师的想法时，不妨称他们为片面的人，而称以柏拉图为首的他们的不肖子孙为多面的人。

但把后者理解为哲学上的混合性格，把前者理解为纯粹的典型，也许更加公平合理。

柏拉图本人是最早一个杰出的混合性格，无论在他的哲学中，还是在他的个性中，这种性格都表现得同样充分。

他的"

理念论"

结合了苏格拉底、毕达哥拉斯和赫拉克利特的因素，所以不是一种纯粹哲学类型的体现。

作为一个人，柏拉图也混合了这三个人的特征，兼有赫拉克利特的帝王式的孤僻和知足，毕达哥拉斯的抑郁的恻隐之心和立法癖好，辩证法大师苏格拉底的谙熟人心。

所有后来的哲学家都是这样的混合性格；他们身上即使冒出某种片面的东西，例如在犬儒学派（以冷嘲热讽态度看待一切的）身上，那也不是典型，而是一种讽刺。

更重要得多的是，他们是宗派的建立者，他们所建立的宗派全都与希腊文化及其迄今为止的统一风格相对立。

他们按照自己的方式寻求拯救，然而只是为了个别人，或者，最多只是为了朋友和门徒的小圈子。

古代哲学家的活动却是为了整体的康复和净化，尽管这在他们是无意识的。

希腊文化的有力进程要畅通无阻，它的前进路上的可怕险情要排除，这时，哲学家守卫着自己的家园。

但其后，自柏拉图以来，哲学家却遭流放，背离了自己的父母之邦。

2．2缀残篇，想见古哲人

那些古代哲学大师的著作流传到我们手中，只剩下如此可怜的残篇，所有完整的作品均已散失，这是一个真正的不幸。

由于作品的散失，我们不由自主地用错误的标准来衡量这些大师。

柏拉图和亚里士多德（与柏拉图并称的古希腊哲人）的著作从来不乏评论者和抄写者，这样一个纯属偶然的事实使我们先入为主地倾向于这些后来者。

有些人认为书籍有它的命数，有所谓"

书的命运&）。

要是如此，这命数想必是充满恶意的，它竟认为最好从我们手中夺走赫拉克利特，夺走恩培多克勒的奇妙诗篇、德谟克利特的作品（古人把他和柏拉图并提，他在创造力方面还要高出柏拉图一筹），而作为替代，却把斯多噶派（主张禁欲并接受宿命的）、伊壁鸠鲁派（追求俗世的自由与欢乐的）和西塞罗（古罗马作家）塞给我们。

似乎，希腊思想及其文字表述的最辉煌部分多半是要失落的。