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十二 PARMENIDES Ⅳ可疑的悖论（第1页）

希腊悲剧时代的哲学

十二Ⅳ可疑的悖论

12．1否定感官的悖论

另一个概念，内涵大于存在者这个概念，巴门尼德同样也已发现，虽然还不象他的学生芝诺（Zeno）使用得那么精妙，这就是"

无限"

的概念。

不可能有无限者存在，因为在这样的假设中，会产生"

一个完善的无限"

这样一个矛盾的概念。

假如我们的现实、我们现有的世界处处具有这种"

完善的无限"

的性质，那么，按其本质来说，它就意味着对逻辑、从而也是对实在的违背，因而是欺骗、谎言、幻觉。

芝诺特别运用间接证明法，例如，他说："

不可能有从一地到另一地的运动，因为如果有这样的运动，就会有完善的无限，而这是不可能的。

阿基里斯（希腊神话中的英雄）在赛跑中不可能追上起步稍微领先的乌龟，因为他要到达乌龟出发的那一点，就必须已经跑完了无限的距离，也就是说，首先跑完这段距离的一半，然后跑完四分之一，八分之一，十六分之一，如此以至于无穷。

如果他事实上追上了乌龟，那么，这是一种不合逻辑的现象，因而决不是真理、实在、真实的存在，而仅是一种欺骗。

因为，穷尽无限是绝对不可能的。

&>

这个理论的另一种通俗表达手法是"

飞箭不动"

。

飞箭在其飞行的每个瞬间都有一个位置，它在这个位置上不动。

那么，无限个静止位置的总和就等于运动了吗？无限重复的静止就是运动，因而就是自身的对立面吗？在这里，无限被利用来作为化解现实的硝酸。

但是，如果概念是固定、永久、存在着的（在巴门尼德看来，存在与思维是同时发生的），也就是说，如果无限是决不可能成为完善的，如果静止决不可能变为运动，那么，真相是箭完全没有飞动，它完全没有移位，没有脱离静止状态，时间并没有流逝。

换言之，在这个所谓的、终究只是冒牌的现实中，既没有时间，也没有空间，也没有运动。

最后，连箭本身也是一个虚象，因为它来自"

多"

，来自由感官唤起的非一的幻象。

假定箭拥有一种存在，那么，它就是不动的，非时间的，非造而有的，固定的，永恒的——一个荒谬的观念！

假定运动是真正的实在，那么，就不存在静止，因而，箭没有位置，没有空间——一个荒谬的观点！

假定时间是实在的，那么，它就不可能被无限地分割，箭飞行所需要的时间必定由一个有限数目的瞬间组成，其中每个瞬间都必定是一个原子——一个荒谬的观念！

我们的一切观念，只要其经验所与的、汲自这个直观世界的内容被当作"

永恒真理&），就会陷入矛盾。

如果有绝对运动，就不会有空间；如果有绝对空间，就不会有运动；如果有绝对存在，就不会有"

多"

；如果有绝对的"

多"