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第二十章 高家后人（第1页）

高老头话匣子打开了就收不了口：“一百二十年前在云南出了个女魔头，妖艳如花，却生性残暴。

其师门不祥，练有一身歹毒的法术，善于制行尸，利用行尸打败云南道门中人不计其数，且不留活口。

练功方法独特，每年要烹食童男童女一对。

由各州，县轮流奉上，如有推迟，便驱动行尸，所到之处，无一不家破人亡；

“云南道门中人无一不恨之如骨，无奈技不如人，死在她手里的难以统计。

应一飞接口道：“什么叫行尸？”

刘秋然瞪了应一飞一眼怪他多嘴，高老头也在寻思，他是我徒弟，告诉他也无仿，让他多增加点见识。

“其实尸分俩大类，一为僵尸，一为行尸，僵尸是人在死亡时的时辰，埋葬的地点和下葬的时间有冲突，自行变化而成，可用法术将其毁灭；

“行尸是人为制造，用来攻击对手，残害他人，获取钱财，由人进行控制，制作方法也极其残忍。

“如果我没有说错。

那女魔是先挑被制作者的生日。

如年、月、日属阴的，就把人关起来不让其进食，给其服用泻药，人腹泻至脱水后这把人毒死，以保持尸体的完整性。

用香料熬水洗其身，防止其腐败。

“晚上把尸身抬到山顶之处，吸日月之精华，如此不停一年，魔力深者在旁施咒的，半月也能成其事。

待尸身长出绿毛，指甲长出来就练成行尸。

“在练制行尸的过程中，必须作法予以其灵性，才能为人控制。

往往十具尸体也练不出一具行尸，驱使行尸者都是法术高深之人，一般道行的人根本就没有能力驱使，否则反受其害；正派的道门中人是不屑与练此类法术，所以失传三百年之久。

这女魔不知这哪学得此法，一时独霸一方。

云南道门中人对她恨之如骨又无可奈何，便邀请四川、贵州、湖南四地茅山术高手追杀她，这女魔也是命中该绝；

“原来女魔在云南独霸一方，利欲熏心，自认天下无敌。

便带上行尸东上湖南，准备挑战湖南湘西茅山高手。

行至云山地区，恰逢云山洪灾，道路淋漓，无法继续前行，被困在一家客栈半月余；

“被四省茅山高手闻讯赶来，在麻姑山好一场大战，死伤无数，终于将其擒住；

“对女魔的处置当时分作两派。

一派以我爷爷为主的主张将其处死，以绝后患。

给所有被其杀害的无辜之人一个完美交代；

“一派以四川茅山道友为主，主张天有好生之德，念其修行不易，将其所习妖邪之术破去，如有悔改之心，由四川道友带去四川囚禁。

现在我们无法揣摸其心态，不过司马昭之心，路人皆知；

“当时湖南、云南、贵州三省茅山门中一直强烈要求将女魔处死，以还公道。

强大的民愤和正义占了上风。

终于以多数提意通过处死女魔；

“可对女魔的处死执行出了问题，多种方法都杀她不死，又怕放虎归山。

女魔已练成借身之法，自身灵魂出窍，附于他人身上。

无奈之下，便用搜魂盘压住其头顶百会穴，防其逃脱。

湖南茅山门中祭起追魂鞭，将其魂打散。

我爷爷乘机祭起丧门钉，打在女魔心窝处，女魔才喷血身亡；

“为了防止还魂，经大家商量后，决定采用茅山法中魂魄分离法，让其永世不得翻身，对她自己所犯下的罪行忏悔；

“将女魔的三魂寄于牛身，将牛杀死用丧门钉禁锢于牛头，深葬于麻姑山。

七魄与其尸骨合一，骨坛倒葬于现云山市中心一水洼处，让水浸入尸骨，永远受寒酷之苦，目的就是不让她魂魄归元；

“我由刘道兄口中知道，云山城市扩张，在上面修了条路和一座人行高架桥，车碾人压，倒也是好事。