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第10章（第5页）

少昊以凤鸟至，乃以鸟纪官。

则所谓丹鸟氏，即凤也。

又旗旐之饰皆二物，南方曰“鸟隼”

，则鸟、隼盖两物也。

然古人取象，不必大物也。

天文家朱鸟乃取象于鹑，故南方朱鸟七宿曰鹑首、鹑火、鹑尾是也。

鹑有两种，有丹鹑，有白鹑，此丹鹑也，色赤黄而文，锐上秃下，夏出秋藏，飞必附草，皆火类也。

或有鱼所化者。

鱼，鳞虫龙类，火之所自生也。

天文东方苍龙七宿，有角、有亢、有尾。

南方朱鸟七宿，有喙、有嗉、有翼而无尾。

此其取于鹑欤？

司马彪《续汉书》候气之法：“于密室中以木为案，置二十律琯，各如其方。

实以葭灰，覆以缇穣，气至则一律飞灰。”

世皆疑其所置诸律，方不逾数尺，气至独本律应，何也？或谓，“古人自有术。”

或谓，“短长至数，冥符造化。”

或谓，“支干方位，自相感召。”

皆非也。

盖彪说得其略耳。

唯《隋书》志论之甚详，其法：先治一室，令地极平，乃埋律琯，皆使上齐，入地则有浅深。

冬至阳气距地面九寸而止，唯黄钟一琯达之，故黄钟为之应。

正月阳气距地面八寸而止，自太蔟以上皆达，黄钟大吕先已虚，故唯太蔟一律飞灰。

如人用针彻其经渠，则气随针而出矣。

地有疏密，则不能无差忒，故先以木案隔之，然后实土案上，令坚密均一。

其上以水平其概，然后埋律其下。

虽有疏密，为木案所节，其气自平，但在调其案上之土耳。

《易》有纳甲之法，未知起于何时。

予尝考之，可以推见天地胎育之理。

乾纳甲壬，坤纳乙癸者，上下包之也。

震、巽、坎、离、艮、兑纳庚、辛、戊、己、丙、丁者，六子生于乾坤之包中，如物之处胎甲者。

左三刚爻，乾之气也；右三柔爻，坤之气也。

乾之初爻交于坤，生震，故震之初爻纳子、午；中爻交于坤，生坎，初爻纳寅、申；上爻交于坤，生艮，初爻纳辰戌。

坤之初爻交于乾，生巽，故巽之初爻纳丑、未；中爻交于乾，生离，初爻纳卯，酉；上爻交于乾，生兑，初爻纳巳亥。

乾坤始于甲乙，则长男、长女乃其次，宜纳丙丁；少男、少女居其末，宜纳庚辛。

今乃反此者，卦必自下生，先初爻，次中爻，末乃至上爻，此《易》之叙，然亦胎育之理也。

物之处胎甲，莫不倒生。

自下而生者，卦之叙，而冥合造化胎育之理，此至理合自然者也。