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第七十八章 寻道真迹有遗篇（第2页）

李煦宁忙掀起第二面，却发觉一先天八卦阵式刻于其上，并无它物。

连施诸多手段却仍旧不知如何开启，只得暂且将此事放下，翌日再行前去崇光询问一番。

一夜无话，卯时一过，李煦宁便怀揣《寻道真迹》行至崇光塔。

见着玄真之时却听得玄渊已离去，交谈片刻便将来意告知于玄真，同时递上《寻道真迹》。

玄真听得一笑，道：“如今既然不得其意，那便暂且置于一旁。”

李煦宁眉头一挑，瞅其模样显然知那八卦阵式为何意，正欲出声，却听得玄渊道：“说来亦不难，且那《剑仙秘要》元玄祖师曾传至崇光数成，如今便与你细说一番。”

心头暗笑，结一先天八卦反指打入其内，以识神探入其中细细观之便可。

惜李煦宁并未习得他心通，对此不得而知。

瞅得李煦宁直翻白眼，只得示意玄真继续。

玄真道：“可知剑仙为何？”

李煦宁道：“曾听闻些许，若提剑仙者，世人莫不忆起那民国年间还珠楼主《蜀山剑侠传》，想来多抱神奇之眼光观之，甚或认为剑仙本便是虚无缥缈之说。

实则不然，华夏剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载，惜世人眼光短浅不识之，剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，《轩辕金鼎文》云‘黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑’。

又有云为起源于九天玄女，然中条玄女派是以炼气入手，非同越女剑刺武术功夫一般。

然记述过少，我曾寻诸多典籍亦是未曾如何记述。”

玄真点头，道：“正是如此，道藏分三洞、四辅、十二类，共计一千四百七十六种，五千四百八十五卷（此为旧传，实则如今已不足五千卷），其内各种道法均由谈及，惟独剑仙一门一笔带过，不露分毫。

若非我崇光曾有祖师所留，怕是亦难听闻多少。

剑仙约莫正式形成于战国之时，燕赵多侠士正是指剑法形成之时。

自秦灭六国后剑术不兴，遂分为晋地剑仙，燕地剑仙，川地剑仙。”

“越女便是其代表之一罢。”

李煦宁道：“正史记载则是吕祖‘关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。

’”

“不错，”

玄真道：“我道门共三大剑仙，吕祖纯阳自火龙真人处习得天遁剑法，分法剑、道剑，后创智慧三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。

更有诗云‘昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，天地山河共结冰，星夺日月任停轮，须知本性绵多劫，空向人间历万春，昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。

’

而因成吉思汗攻入华夏，诸多道门宗派或灭或隐，故而元明之后剑仙多隐世不出，直至张三丰太乙真人方剑术扬名于天下......”

“三丰真人怎是太乙真人？”

李煦宁打断道：“太乙真人乃十二金仙罢，而三丰真人张蹋仙是全一真人，武当派开山祖师，明英宗赐号‘通微显化真人’，明宪宗特封号为‘韬光尚志真仙’，明世宗赠封他为‘清虚元妙真君’。

太乙真人又称太一真人、泰一真人。

史记封禅书载：天神贵者太一。

汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。

礼记亦载有太一天帝。