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第八十四章 路遇鬼祟留后手（第1页）

云集山房。

李煦宁与玄真三人简略交代过几日之事，念及赣市尚有要事，当下便出房门一一与各派道士作别。

随即便御剑返回。

“宁宁，此番白云观之行倒是收获颇丰，竟得吕祖纯阳之传授。”

玄真连执二决，打入脚下七星令剑，又召云团环绕周身，再打隐身法决，随即转身与李煦宁道。

李煦宁微微点头，并未露得多少神色。

常徴凑前：“师父，吕祖所留天遁剑法与元玄祖师所留剑法，您谈谈此二剑法罢。”

常臻亦凑上来，显然对此颇有兴趣。

玄真瞟二人一眼，二人之心思其又岂会瞧不出，无非想知晓此二者之高下，却又恐遭呵斥，转着圈提此问。

隔了数息，玄真方道：“天遁剑法只知些许，便是我崇光剑法亦是并未修得多少，略提一二罢。

天遁剑法乃火龙真人传授于吕洞宾之剑法，《道教》内载‘改剑术，为一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔’，可知吕洞宾基于天遁剑法上再创新决，合为天遁剑法。

却因诸多缘由失了传承，仅余下一天遁剑法总决，如今于网络上流传已久，随意便可搜得。

虽有总决，但自铸剑始便为仙凡之密，故而空有总诀亦是无用。

天遁剑法总决全篇一百二十字，可分作二段，自‘灵剑匣中藏’至‘照耀三天兵’为上，载‘一念代万念’之方法，即我道门之道剑。

下段则为物剑（法剑）与命功之运炁法。

‘灵剑匣中藏，聚因含道情。

’此中‘灵剑’应为元神之隐喻，‘匣’应代指为肉身或为心，心者，识神也。

后则为凝聚之法，因道情凝聚。”

待玄真此句一落，常徵忙问道：“师父，道情所谓何？”

玄真道：“此处正是有所疑虑之处，‘道情’二字可有多解，重道为修道之志，一也。

重情为心与剑难弃之情，二也。

甚或为二者皆有之。

故而我道门流传一句，饶君聪慧过颜闵，不遇真人莫强猜。”

几人了然。

玄真继而道：“‘剑心不可息，神缘无为擎。

’此‘剑心’应是接‘道情’二字，意同字异，‘息’通假为‘熄’，熄灭之意。

即修道之志、心剑之情不可熄灭丢弃，专注一物，不离不弃，亦为一念代万念之不二法门。”

后应是指修道之缘须以功法及毅力支撑，‘神缘’即修道之缘分，命里若无神仙缘，纵得仙法也枉然。

后‘无为擎’中，‘擎’乃执拿之意，‘无为’乃修行之法。”

“师父，那一念代万念为何意？”

常徵道。