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第一六五章 阴山凤阳齐登台（第2页）

非穷理尽性者，不能知其指归。

非原始反终者，不能见其情状。

其有狭观近识，不能求远。

以周孔不说，坟藉不载，一切谓为虚诞，不亦陋哉。

又世云：刘向作金不成，便云天下果元此道。

是见田家或遭水旱不收，便云五谷不可播植得也。

成都内史昊太文，博达多知，亦说尝事道士李根，煎铅锡，以少药一大豆许，投入，以铁杖搅之，冷即成银。

太文得其秘方，欲自作而连在官，竟不作，恒叹息焉。

又桓君山言苏黄门郎程伟好黄白术，取妻得知其方女。

伟当从驾出，而无时衣，甚忧。

妻曰：请致两端缣，缣元故而至前。

伟按《枕中鸿宝》作金不成，妻乃往视之。

伟方扇炭，炭中有水银。

妻曰：我试相示一事，乃囊中取少少药投之，食顷拨之，已成银。

伟大惊曰：道在汝，何不早告我也。

妻曰：得之须有命。

伟於是日夜诱说之，卖田宅以供衣食，犹不肯告。

伟乃笞挞伏之。

妻曰：道必当传人，虽道路相遇，投之如是。

非其人口是心非者，虽寸断肢解，而道不出口也。

伟逼之不止。

妻乃发狂，裸而走，以泥自涂，而至於死，

近者庐江太守华令，思高才达洽闻之士也。

而事之不经者，多所不信。

后有道士为说黄白事，乃试令作之，以铁器销铅，以散药投中，即成银。

又销此银，以他药投之，乃成金。

又从此道士学彻视之术，行之未百日，夜外即天文不觉，复有屋舍篱障，及四邻了然。

又妻名瑶华者，已死，乃现形与之言平生。

又祭庙，神答其拜。

令思叹曰：世问乃元所不有，五经虽不载，不可意也。

然不闻方技者，卒闻此不亦惊怪耶。

又作黄白，亦如作神丹，皆须斋洁百日已上，其中或有须口诀者，皆宜师授。

又宜入探山之中，清洁之地，不可令愚俗知之。

昔刘向止宫中作之，使宫人供给，非斋洁者，又不能绝人事，使不往来也，如此安可得成乎。

俗问染缯练帛，尚不使杂人见之即坏，尸黄白之变化哉。

凡事元巨细，皆宜得要，妄作酒浆美跃，犹不能成，况大事乎。

昔郑君有言，至於真人作金，自饵服之，致神仙，不治富也。

故经日：金可作也，世不可度也。

银亦可饵服j但不及金也。