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第八十章 我无功德岂享奉（第3页）

导游可谓一语惊人，一众游客均是未曾想到这全真教历史上的尹志平竟是如此一人，与小说之中毫无相似之处。

可谓大跌眼镜。

常徵与那三名全真遇仙派道士道：“这导游倒是不错。

虽尹真人清和宗师蒙冤数十年，自有得翻案那日。”

那左侧遇仙派道士颇有些不平之色，道：“话虽如此，可......罢，常徵道兄说得不错，是我着相了。”

常徵眉头一皱，“着相”

一词乃是佛教一术语，代执着之意，凡所有相，皆是虚妄。

自一道士口中吐露出佛教之术语，自是有其问题。

李煦宁扫其一眼，心道：素闻这全真道奉行三教合流之论，如今可见一斑。

所谓三教合流，又称三教合一，三教即道教、佛教，儒本是非教为家，论此似乎站不得脚，却因后史之发展，已有教之倾向，谓之教亦是可行。

其大抵指宋明以降，道教、儒教、佛教三家思想相互影响，融合颇多。

自佛教于东汉传入华夏之后，便有那所谓三教，即道、儒、释三家。

道门以太上为主，儒教以孔丘为主，佛教则是以释迦牟尼为主。

此三教合流大抵可分三阶段，魏晋南北朝，一也。

唐宋之时，二也。

元明清，三也。

唐宋之时，三教廷争最为频繁，以至融合颇多。

譬如自唐起风行华夏佛教界的禅宗，正是一道、儒、释、三教合一之派别。

此三教合流之说现世与泛滥，乃是于魏晋南北朝时由佛教为站定根脚率先提及，三国之前论著中并无“三教”

一词。

随朝代更迭，那专制集权愈发受宠，至明太祖朱元璋之时已极力宣扬三教合流之论。

而全真教开派祖师王重阳便是颇为推崇三教合流论，更是谓之“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”

其后马钰、邱处机、尹志平、李志常等数代掌教亦是大力宣传，方有如今之局面。

常臻打个哈哈，一拽常徵，道：“先行罢，莫杵于此。”

拎起常徵便往里行去。

那三道士并未瞅得先前那幕，立时跟上。

倒是玄真不知在思虑何事，闭目凝神，径自踏去。

瞧得李煦宁直乐。