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第6章（第3页）

此八八为伍之误也。

或曰：律无上生吕之理，但当下生而用独倍。

二说皆通。

然至蕤宾清宫，生大吕清宫，又当再上生。

如此时上时下，即非自然之数，不免牵合矣。

自子至巳，为阳律、阳吕；自午至亥，为阴律、阴吕。

凡阳律、阳吕，皆下生；阴律、阴吕，皆上生。

故巳方之律谓之中吕，言阴阳至此而中也。

至午则谓之蕤宾。

阳常为主，阴常为宾。

蕤宾者，阳至此而为宾也。

纳音之法，自黄钟相生，至于中吕而中，谓之阳纪；自蕤宾相生，至于应钟而终，谓之阴纪。

盖中吕为阴阳之中，子午为阴阳之分也。

《汉志》言数曰：“太极元气，函三为一。

极，中也。

元，始也。

行于十二辰，始动于子，参之，于丑得三；又参之，于寅得九；又参之，于卯得二十七。

历十二辰，得十七万七千一百四十七。

此阴阳合德，气钟于子，化生万物者也。”

殊不知此乃求律吕长短体算立成法耳，别有何义？为史者但见其数浩博，莫测所用，乃曰：“此阴阳合德，化生万物者也。”

尝有人于土中得一朽弊捣帛杵，不识，持归以示邻里。

大小聚观，莫不怪愕，不知何物。

后有一书生过，见之曰：“此灵物也。

吾闻防风氏身长三丈，骨节专车。

此防风氏胫骨也。”

乡人皆喜，筑庙祭之，谓之“胫庙”

。

班固此论，亦近乎“胫庙”

也。

吾闻《羯鼓录》序羯鼓之声云：“透空碎远，极异众乐。”

唐羯鼓曲，今唯有邠州一父老能之，有《大合蝉》、《滴滴泉》之曲。

予在鄜延时，尚闻其声。

泾、原承受公事杨元孙因奏事回，有旨令召此人赴阙，元孙至邠，而其人已死，羯鼓遗音遂绝。