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第三十六章 准备（第2页）

顺着桃花林继续往里面走，就能发现一个隐居的村落。

根据村人所说，他们是在秦王政二十五年时为了躲避暴秦苛政，流落隐居于此的。

城隍有记录本地人口信息的职责，而这个“记录登记”

是天然形成的——只要这个人生活在本地城隍的辖区内，那他的一切资料都会出现在速报司的记录之中。

但根据汉中郡城隍的查询，本地压根就没有这么一群人——速报司的记录上显示，渔民所报告的区域，在过去一千年中只居住过七户四代，共计五百二十七人。

汉中郡城隍派遣速报司司主和阴阳司司公前去走访调查，而最后得到的结果是——什么都没有。

但根据城隍的阵法研判，那个前来报告的渔民也确实没有说谎。

他甚至还带着桃花源的居民们所赠送的衣服和鞋子——那些东西的款式和制式确实也符合秦王政二十五年时期的常规。

汉中城隍百思不得其解，最终认为桃树林和后面的隐居之地，大概是“天地自然造化”

而形成的“绝境”

。

并且将这一“绝境”

命名为“桃花源”

。

桃花源第二次出现于太建九年的信安郡石室山，根据当时信安郡城隍的记录，郡内有一人在城隍庙内焚香哭诉，声称自己于赤乌二年上山砍柴。

引观仙人下棋而忘了时日，等再次下山的时候才发现物是人非，就连砍柴用的斧头手柄都已经烂透了……他自己已经完全找不到回家的路。

他连身上的衣服都烂光了，这套衣服还是仙人赏赐给他的。

这人的哭诉很快就引来了信安郡城隍的关注，毕竟南陈人穿着先秦服饰，这确实看起来有些古怪。

信安郡城隍根据哭诉者的三魂七魄特征，命阴阳司详查。

随后阴阳司证实，此人为建安二十三年生人，距今已有三百五十九年了。

信安郡城隍认为，仙人弈棋一事尚待考证，但此人如今已经三百五十九岁一事做不得假。

因此将此事记录下来，并且通报给了其他南朝陈国城隍。

在通报中，信安郡城隍将此事可能涉及到的法器命名为“烂柯”

。

无论是桃花源还是烂柯，在城隍们的记录中这最多只是一些“值得注意”

的事情而已。

毕竟汉中郡武陵县和信安郡石室山相隔接近两千里，两次出现间隔了一百八十九年。

它们甚至就连表现都不太一样，一个是出现之后突然消失再也找不到入口，而另一个则是时间流速突然变慢。

吴友谦认定中国历史上最有名的两个传说其实是同一回事，并且现在这东西就在文化巷四十七号的理由有三。

第一，如果把时间表列出来会发现，无论是桃花源还是烂柯山，事实上都有着两个“时间节点”

。

烂柯山是公元239年到公元577年，而桃花源则是从公元前222年到公元后388年。

这两个时间节点之间具有“重合点”

，也就是从公元前222年到公元后388年的610年时间中，从公元239年到388年间，有149年是重合的。

第二，武陵县渔民获赠的衣服和鞋子，与烂柯山人所穿的衣服鞋子几乎完全一致。

尽管有一些手工制作上的区别，但这两件衣服的材质和制作工具几乎完全一致。

第三，文化巷四十七号的厢房内，发现了一套外形极其古老的衣服。