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第四十六章 议军规（第2页）

他日踏入金国土地，必遭其同宗报复，枉自折损士卒，乃因小失大也。

故兵法称‘不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也’。

金兵请降，屈杀之，是为不义。

兵法曰：‘卒善而养之，是谓胜敌而益强’。

这不智，不仁，不义之举，敢问虎威军的仁义何在？岂不等同金人乎？”

“岂不知吕蒙袭取荆州，关羽部属纷纷背蜀降吴之事？所为何也？以小过斩杀亲兵，覊縻其心志矣。

故而，不杀降卒，不杀伤卒，不杀弃械之卒，为本军要旨，应纳入军规。

其二则是爱而后刑、教戒为先。

兵法云：‘先亲爱而后律其身’，孙子亦曰：‘卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。

’故爱惜士卒为先，军法从事在后，有先方有后，但只有先而无后亦是不可。

是为难用与不可用也。

兵法又曰：‘用兵之法，教戒为先’。

校尉爱惜士卒，经由训教，士卒视校尉为兄长，方可严罚。

若无仁爱与教戒，单靠严刑峻法治军，士卒乃不服耳。

故先仁爱次训教再严法，不可偏废，否则难胜也。

其三乃‘前见全明之赏，后则见必死之刑’。

兵法有曰：‘从命为士上赏，犯命为士上戮’，对士卒要赏以兴功，罚以禁奸。

赏不可不平，罚不可不均，不平则不若不赏，不均则不若不罚。

进有重赏，退有重刑，行之以信，不信则不若不行。

且赏不逾时，欲卒速得为善之利也；罚不迁延，欲卒速睹为不善之害也。

杀一人千人惧者，杀之；赏一人而千人喜者，赏之。

诸如此类，诸位但要切记，正人先正己，正如《三略》曰：‘以身先人’，是也。

其四为师多务威则卒诎，少威则卒不胜。

在下不敢苟同那十七条五十四斩，不可动辄得咎。

要赏有轻重大小，罚有三六九等，量刑处罚，当罚则罚，不当罚则不罚，乃为将之道。

兵法云：‘执戮禁顾，譟以先之。

若畏太甚，则勿戮杀。

示以颜色，告之以所生，循省其职。

大捷不赏，上下皆不伐善；大败不诛，上下皆以不善在己，上苟以不善在己，必悔其过；下苟以不善在己，必远其罪。

’乃实例也。

其五即以首级记功一事，吾欲废之。

杀敌者取首级，自古有之。

然战机稍瞬即逝，若竭力杀敌，便可多杀，取敌首级乃空耗良机。

若设专取首级士卒，亦是徒费战力。

可更为以伍、卒、队为计功根本，先记战果，后记战功，自不会乱，亦绝杀良冒功之事。”

众校尉听罢，皆默然，便有暗自检点过往谬误之人，面露愧色。

赵武见诸校尉俱默不作声，知皆听在心里，便不再谈这军规之事。

招呼众人吃喝。

众校尉哪里有心吃喝？草草吃些酒食，便静待小将军离席。