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第四卷 十八天灾人祸的耐色瑞尔帝国下（第1页）

在费伦大陆，很早就有一群以保护生态环境为己任的绿色环保主义者。

他们信奉大地母神裳禔亚、森林与游侠女神梅莉凯、自然之神西凡纳斯、新芽女神希昂莉亚等崇尚自然的神明，并且在神明的指导下努力抵制文明发展对环境造成的破坏（主要是反对砍伐森林）。

同另一个世界只会游行、绝食和发动民众签名的绿色和平组织不同，费伦大陆的环保主义者拥有强大的神术作为武力后盾，喜欢用攻击魔法和兵器来说话，时常通过军事冲突来限制各国的垦荒和开矿行为。

这种过于超前的观念弄得各国政府和民众大为光火，称这些家伙为仇视文明的野蛮人——文明的发展总是伴随着对自然环境的开发和利用，等到了一定程度才有能力去实践环保主义。

如果因为要保护生态环境而干脆放弃文明发展，那简直和因噎废食没什么两样，也违背了这个世界绝大多数智慧生命的利益。

以上这些崇尚自然的神明中，大地母神裳禔亚已经把自己的神职逐渐转化为农耕，从而与各国达成了妥协（任何国家想要生存都必须大力发展农业）。

森林与游侠女神梅莉凯以及新芽女神希昂莉亚的教会虽然坚持保护森林，但同样乐意去找出文明发展与保护自然之间的平衡点。

因此各国政府至少还可以同他们进行谈判，通过颁布一些环保法令来取得他们对开发森林资源的默许，比如在砍伐之后应当补种树苗，水土流失严重的耕地应当退耕还林等。

毕竟大家都要生活在同一片大地上，因此这些妥协事实上也保护了各国政府的根本利益，加上神明之间的协调磋商。

近年来双方虽然矛盾不断，倒也没有多少真正的严重冲突。

但是自然之神（也叫橡树之父）西凡纳斯地信徒就完全是另一副嘴脸了，如果说裳禔亚的信徒是农业协会代表，梅莉凯和希昂莉亚的信徒是喜欢武装示威的环保主义者和守林人协会，那么西凡纳斯的信徒简直就是绿色恐怖分子了。

而且还是最不讲道理，喜欢蛮干加胡来地那种。

“橡树之父的仆人善良而且爱好和平。”

虽然西凡纳斯的信徒总是这么自吹自擂，但事实上橡树之父的仆人却极端地残忍、野蛮而漠视生命。

他们坚信世界上所有的一切、万事万物都在伟大的循环——精巧美妙的“一体至衡”

之内。

而神圣的“一体至衡”

，是超越任何善良、怜悯、宽容和道义之上地存在。

维护这一平衡便是西凡纳斯德鲁伊的正义——至高无上的正义。

如果仅仅是这样，倒也和梅莉凯和希昂莉亚的信徒没有太大的不同，但问题是西凡纳斯的信徒全是不折不扣地暴力分子，只相信拳头是老大这一普世准则。

在他们看来，打仗无疑比协商更容易。

狩猎人类无疑比签订协约更可靠。

因此西凡纳斯教会还是决定用武力来保护生态环境，并视之为保卫世界秩序的圣战。

举一个简单的例子，如果要保护某座森林不被砍伐破坏，梅莉凯和希昂莉亚的信徒会事先发出警告，并且同砍伐者进行协商谈判，在某些情况下也会作一定地让步。

即使砍伐者未经允许就侵入森林。

一般也只是将他们赶出去了事；

但西凡纳斯的信徒一听到消息就会毫不犹豫地主动出击，抢先将打算砍伐森林的城镇或乡村夷为平地，把有这个打算的人类全部杀死，即使事后证明这不过是个假消息也毫无愧疚之情。

因为维护神圣的“一体至衡”

是不需要考虑任何代价地。

再举一个极端的例子，假如一群饥民逃到森林里，依靠树皮草根勉强维生。

梅莉凯和希昂莉亚的信徒会尽量帮助他们寻找出路，同时减轻饥民对森林地危害。

而西凡纳斯的信徒只会将他们毫不留情地全部斩杀，尸体埋进土里充当肥料——因为他们破坏了森林的平衡。

很多时候。

西凡纳斯的信徒还会没有任何理由地袭击城镇，屠杀居民。

只是因为他们认为这座城镇发展过度，必须化作荒野以恢复自然的平衡。

随着竖琴手同盟的加入和世界人口的增加。

此类恐怖袭击事件日益增加，自然引起了致力于发展国力的各国政府的极大敌视。

当然，他们在做这些事情的时候，通常会先把自己精心伪装成盗匪，或者资助引诱真正的盗匪下手，替他们打探情报、购买武器、筹划攻击方略、充当向导、打开城门等等。

以免破坏自己的形象。