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附录易传节选（第3页）

有天地然后万物生焉。

盈天地之间者唯万物，故受之以屯，屯者，盈也，屯者，物之始生也。

物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之穉也。

物穉不可不养也，故受之以需，需者，饮食之道。

饮食必有讼，故受之以讼。

讼必有众起，故受之以师，师者，众也。

众必有所比，故受之以比，比者，比也。

比必有所畜，故受之以小畜。

物畜然后有礼，故受之以履。

履而泰，然后安，故受之以泰，泰者，通也。

物不可以终通，故受之以否。

物不可以终否，故受之以同人。

与人同者，物必归焉，故受之以大有。

大者不可以盈，故受之以谦。

有大而能谦必豫，故受之以豫。

豫必有随，故受之以随。

以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者，事也。

有事而后可大，故受之以临。

临者，大也。

物大然后可观，故受之以观。

可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者，合也。

物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者，饰也。

致饰然后亨则尽矣，故受之以剥，剥者，剥也。

物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。

复则不妄矣，故受之以无妄。

有无妄然后可畜，故受之以大畜。

物畜然后可养，故受之以颐，颐者，养也。

不养则不可动，故受之以大过。

物不可以终过，故受之以坎，坎者，陷也。

陷必有所丽，故受之以离，离者，丽也。

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。

夫妇之道不可以不久也，故受之以恒，恒者，久也。

物不可以终久于其所，故受之以遁，遁者，退也，物不可终遁，故受之以大壮。

物不可以终壮，故受之以晋，晋者，进也。