第四十八章 东西文化大碰撞（三）

    玲048）少年轻狂当众评说儒释道，教授有心课堂引发大探讨。

    “那么，你看到的中国古典四大名著与我看到的为什么不同？从文字上看，没有区别啊。”摩根教授引导学生做进一步探究，“只是每个人对于文字的理解一定会存在异议，很正常。不过，我倒是很想看一看，你一个少年眼中的四大名著，是个什么样子？与我们不同在哪里？这恰好是我们今天将要讨论的课程目标。”

    凯文心说：完蛋，都怪你自己多嘴，瞧这大坑挖的，咳！

    他缓缓咽下一口唾液，清了清嗓子，不得不继续解答填坑。

    “据我个人理解，《西游记》表面上是一系列师徒取经、降妖除魔的故事，其实它背后，有很多经典神话传说的基础，若不先了解中国古代的上古神话，比如《镜花缘》、《山海经》、《封神榜》之类的传说，甚至《水经注》那样的杰作，很可能根本就看不懂里面的人物关系、历史架构，以及神话典故的出处。

    “我也是在上了高中之后，读第N遍才慢慢看懂的，悟出与小时候不一样的很多东西。比如：这三位弟子，其实就是唐僧师父复杂的内心世界，是其多面性人格和天赋异禀的象征。”

    下面的同学们爆出一阵惊呼，连摩根教授都在怀疑，自己的听力是否100%准确无误。

    凯文解释道：“你们没有听错，这就是我的最新发现。说到这里，还要得益于我的网游，在游戏中体会出来的灵感。生活平波无澜，不外人心已死。你还愤恨、你有痛苦、你甚迷茫？说明你还真切地活着，还在寻找生命的出路，或精神的解脱。

    “真经不在西天，而在沿途；佛祖不是如来，而是自我。那些，成群结队的魑魅魍魉、魔兽妖精们，那些怪力乱神的大鬼小鬼儿们，原本就是凡人心生的欲望和魔障，执念和妄想。因此，我们每一个人就是那个，时时刻刻都要跟妖精、魔兽们斗争的取经僧，常人脚下的路，永远都通向自我的救赎。我们必须面对它们，一个一个亲自解决掉，无可逃避，也没人代替。”

    “说得好，精彩！”杜天纯大声喝彩，并率先鼓起掌来，引起教室里一片赞同的掌声。

    凯文会意地一笑，欠身表示谢意。然后，仿佛兴致大起，接着说下去。

    “小学时喜爱看，也只是图个热闹，但那里面所宣扬的佛教理念、道家思想、宗法玄机，就不是熊孩子们可以理解的了。《唐吉坷德》与唐僧师父有着完全不同的信念、信仰和目的，如何能对比？唐僧其实并不笨，只是比较佛系，信念坚定，悟性很高，苦口婆心，大智若愚。

    “《水浒传》写的是一个：被逼无奈。每个阶层都有被逼无奈到不得不落草为寇的原因，他们本性也是想平平安安，好好过日子的平民百姓，可惜为世道所不容，最后才被逼上梁山。只是历来‘成王败寇’，朝廷再昏庸无能也是正规主流的化身，这些人反倒成了反叛的盗贼。如果他们真的成了事，岂不是又多了一段改朝换代的正史？他们也会一个个都成为王侯将相，开国元勋。只可惜，结局最终不过是个失败者的悲剧。

    “《三国演义》是一部高智商的神作，并非三姑六婆家长里短的故事，是一群大男人的，脑力大PK，智力总较量。这书里面所蕴含的：逻辑思维、人性凶险、军事谋略、诗词歌赋，是一千八百年前人类的智慧精华，一点不比现代人的头脑差，那时的欧洲还不知在哪儿呢？拿破仑若是事先认真研究过《三国》，想必就不会有滑铁卢的惨败了。”

    “看来，凯文同学对中国古典文学，还是颇有独到见解的。我还想听你怎么看《红炉梦》。”摩根教授虽然并不完全赞同这孩子的观点，但对这样的深入探讨，却非常感兴趣，有意鼓励，示意凯文大胆地说下去。

    “《红楼梦》无疑是一部奇书，因为每个人、每个时段都能从里面看到自己需要的东西。如果你喜欢的话可以反复品读，并且从中总有新的收获。”凯文继续解释道，“喜欢纯文学的，看到里面唯美的诗词歌赋、对联谶语；有喜欢服饰装潢的，看到里面华丽考究的服装饰品、陈设点缀；

    “喜欢东方饮食文化的，看见美味佳肴、酒菜羹汤；喜欢园艺风水的，看到亭台楼阁、建筑院落；喜欢中医药理的，看到传统的药食同源理念、养生食补药膳；喜欢礼仪教化的，看到等级制度的森严、待人接物的圆润、微妙和周全。作者真的是太多才了，不得不佩服。

    “在汉语里有一些专门的词汇叫：仁者见仁、智者见智，佛者见其佛，... -->>
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