第四十八章 东西文化大碰撞（三）

其佛，而在俗语里则是：萝卜青菜、各有所爱。更直白一点儿就是：屎壳郎的眼里只有粪球。（下面一片会意的笑声）这些说法，您可以理解吧？”凯文微笑面对摩根教授。

    摩根教授轻轻点点头，也不知是否真的明白这些谚语。

    “因此，每个喜欢这部书的人都能从中找到自己所感兴趣的那一部分内容，这很不容易。很像一面镜子，照出你的人品和口味。更有趣的是：你每读一遍，都会有不同的收益和感悟，像弹簧一样，反复着螺旋上升。这难道不是一本非常神妙的，百科大全一样的古典奇书吗？”凯文以反问收尾。

    “嗯，很抱歉，我收回自己刚才的评价。或许是我对东方的民俗和文化，认识远远不够。看来，我要重新认识这部经典名作了。哦，既然如此，凯文同学你又对书里哪一类感兴趣呢？”摩根教授充满了兴致地追问，心里涌出了一大堆的疑惑，根本无视课间休息的钟声已经敲响。

    在场的同学们，居然没有偷偷开溜的，比上课时还要安静，都关注地转身看向教室后排。

    “我关注的是里面的一种情绪，就是‘叛逆’。当然这仅仅是十六岁的我所能解读到的，一个少年人最直接、最简单的体会。或许过若干年，我成年以后的感悟也会随着阅历的丰富，思维的成熟，而发生很大的改变，但那是未来的事，与现在的我无关。”

    “嗯，你的理解非常好，我十分认同。我个人极其尊敬：热爱和熟知自己民族文化的人，一个连自己的文化和故土都羞于赞赏和自豪的人，根本也不值得被别人尊重。那么凯文同学，你能不能更详细地解读一下，十六岁的你所领悟的中国传统文明和哲学，给我们大家听听？”摩根教授坚定地点点头，鼓励凯文接着说下去，“你们东方不是自古就崇尚儒家文化的吗？儒家的思想千百年来，根植在每个家庭的血液里，是这样吗？”

    “不错！”凯文点点头继续解释。

    “世人都知道，在古老中国的传统文化里，包含了三个最为普及的哲学体系——儒释道。这三者没有绝对的好坏优劣，只是各具特色而已。其它哲学思想还有很多，如理学、心学等，从儒家思想发展出来的体系。再比如诸子百家，包括墨家、法家、兵家等，虽说也各有千秋，但影响力毕竟相对儒家而言比较弱，咱们先不提了，就只说一下我所理解的儒释道吧。

    儒家是典型的‘入世’哲学。它引导人们：人性本善、克己复礼、有教无类、奋斗进取、精忠报国、舍生取义、尽仁守信、恪守孝道。因此，孔孟之道更上进、积极，更励志、实际。同时也非常符合统治阶层的管理需求，故被历朝历代君主大加推崇。因为它的等级制度森严，便于一统群臣和百姓，特别是相对于东方社会，更有利于维持社会局面的，相对安定与平衡。

    君君臣臣、父父子子，人会按照高低优劣的顺序被排行，好坏标准明确，不可逾越半步。所以这非常适合社会管理。但是它也有很多压抑人性的弊端，《红楼梦》里的古板老爸贾政，《水浒传》里的八十万禁军教头林冲，都可以证明这一教育体系的深入骨髓。所以儒家思想，是最早影响汉族文明的，最基本的哲学体系。正像我们武侠小说里的侠客，与邪魔外道相比，其实大多数还是以儒家的标准来衡量的，舍生取义，宁折不弯，嫉恶如仇，心怀家国与天下；

    释家是佛教流传入中土后，本土化了的‘救世’哲学，引导众人：牺牲自我，救苦救难，摒弃执着，积德行善。善恶终有报，天道好轮回，前世修因果，后世享积福。是从精神层面，拔高人性，劝善避恶，用后世的因果报应，约束教众动物本性和放任行为的，一种宗教信仰。

    佛教自唐引入中原，便落地生根，被民众广为接纳，对稳定朝野、百姓起到不小的作用。它之所以在唐朝被强化，还应归功于一代女皇武则天。原因很简单，儒家不会支持女人掌权，而佛家却众生平等，无论性别。武皇必须找到一个可以支持她威信的宗教，来维护强化政权。于是，才有了龙门石窟之类的，佛像的传世精品。”凯文说到这里顿了一下，喝了口纯净水。

    “精彩！精辟！这一观点我深表赞同和支持，受教了，谢谢你！”亓官阆月不禁鼓起掌，带头为凯文同学高声喝彩，然后抱歉地示意他：“不好意思打断你了哈，继续、请继续！”

    一般情况下，老教授的课堂并不会阻止这种现场干扰，他希望看到周围同学的不同反响，这样的效果比较一个观点，更加积极和真实。

    （待续）

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